您现在的位置:一苇轩 > 试卷浏览 > 高考模拟 > 四川省双流中学2017届高三下学期第一次模拟考试语文试题

全卷浏览

四川省双流中学2017届高三下学期第一次模拟考试语文试题

缺少了大题号、题目说明等内容?请在本页底部下载已排好版的完整版本


(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)
  阅读下面的文字,完成1-3题。
  网络用语拉低了社会格调吗?《别让粗鄙网语拉低文化品位》一文提出,当前网络热词“不乏‘尼玛’‘撕逼’之 类格调低下、有伤风化的粗鄙化网语”“低俗、粗鄙的网语大行其道,对汉语的纯净和美 感造成伤害的同时也拉低了社会的文化品位”。因此,必须“捍卫汉语言文化的圣洁,对 网语要甄别与规范”。
  这种“原则性”的指导隔段时间就有人重提,这次是把严重性上升为维护“汉语言 文化的圣洁”。去年一篇文章《媒体用语要有“三条线”》则把这个问题提高到了捍卫“五 千年灿烂文明的文化”的高度。然而,这种高屋建瓴的批判似乎注定解决不了问题,因 为它没有弄清楚造成这种“污染”的到底是新词还是运用新词的人。
  如果造成污染的是新词,在网上对之进行审查、过滤和删除,便能起到禁止的效果。 如果造成污染的是运用新词的人,那么事情另当别论了。问题的关键是如何以理服人, 让他们打心底自觉避免使用。
  语言是出于表意和传情的需要,并为之服务的工具。需要是发明之母,强行禁止一些新词,就会有别的新词创造出来。 主张对语言进行审查和管控的人们对语言的基本特点缺乏认识,那就是语言来自于人,除了表意和传情,日常用语还是一种社会行为。使用没格调热词的人并不是不知道 没格调,而是根本就不在乎那个,或是有意要反抗。这就像“文革”时,许多人开口就 用“大老粗”的语言,这是一种对资产阶级及其文化的“造反”行为。社会上的“哥们语言”也是一样,那些油里油气、流氓气十足的语言会让“文明人”听着觉得不顺耳,甚至反感。但又如何?这些语言可以看作是社会边缘人、受漠视者用来当作一种逆反行 为,你能用“汉语言文化的圣洁”或“五千灿烂文化”去教化他?
  人类学家马林诺斯基最早从社会行为角度来看待语言运用。他从人类学的角度提出, 语言是人参与人群活动的一种方式。需要“抓住说话者的观点和他们与生活的关系,了 解他们对世界的看法”。我们在遇到与自己不同的语言人群时,必须设身处地地理解他们 的语言――把这种理解放在原来的文化位置上。
  语言学家奥斯汀把“言语行为”分为三种:言内行为、言外行为和言后行为。在语 言中,格调是一种不确定的“言后行为”。为表现格调而表现格调,反而会让人觉得是在 装腔作势。主张禁绝“低格调”网语的论点也有其“言后行为”的一面,它的效果也是 不确定的一一有的人会觉得义正辞严;有的人则会觉得那是自以为是;更有人会觉得那 是假装高尚。因此,自爱、自重之人一般不会拿这个问题来大做道德文章。
  (《中国新闻周刊》2017 年05 期 有删改)
  1.对于“杜绝粗鄙化网络语言”,下列说法不恰当的一项是
  A.通过技术对网络语言进行审查、过滤和删除,可以禁止那些造成污染的粗鄙化网络新词。
  B.强行禁止使用粗鄙化的网络语言不一定有效,粗鄙化的网络语言满足了一些网友传情 和表意的需要。
  C.在遇到我们不能理解的粗鄙网语时,要多从对方的角度理解他的语言文化,才能够尽 量避免造成误解。
  D.只有做到以理服人,让使用者自觉避免使用粗鄙网语,才能从根本上杜绝网络语言的 粗鄙化。
  2.下列对原文内容的理解和分析,不正确的一项是
  A.《别让粗鄙网语拉低文化品位》《媒体用语要有“三条线”》等文章,反映了其作者对语言的基本特点缺乏认识。
  B.“文革”时的“大老粗”语言和社会上的“哥们儿语言”,都可能是特定人群的一种 叛逆行为,即使反感也不见得能够杜绝。
  C.粗鄙的语言使用者根本不在乎格调,单纯从文化层面教化去纠正他们不使用粗鄙语言 的做法,是没有用的。
  D.自重、自爱之人不会一味从道德层面批判“低格调”网络语言,这是因为他们知道这 是一种不确定的言后行为。
  3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
  A.网络语言的粗鄙化趋势伤害了汉语的纯净和美感,拉低了当代社会的文化品位,所以引发一些人来捍卫汉语言文化的圣洁。
  B.虽然不断有文章对粗鄙化网语现象进行批判,但这些批判可能无法解决问题,因为批 判者没有搞清楚问题的根源所在。
  C.马林诺斯基最早从社会行为角度提出,只要抓住说话者的观点和他们与生活的关系, 了解他们对世界的看法,就能了解其语言。
  D.一味地主张禁绝“低格调”网语可能会被认为是为了表现格调而表现格调,这不但不 能解决问题,反而容易让人感觉是在装腔作势。
  四、实用类文本阅读(25分)
  12.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分)
  莫言访谈录
  《南方周末》记者

  2012年10月13日上午8点,记者在莫言的书房见到了他,黄白细格衬衫,咖啡色运动服,神色平静却难掩倦怠。当时,一群外媒记者已挤在客厅中等候采访。莫言要求穿着一双拖鞋接受采访,但面对记者的镜头,他还是很配合地脱掉了运动外套。
  南方周末:对于你获奖后的第一反应,媒体报道有不同版本,准确的表述应该是什么?
  莫言:10月11日18点40分前后,评奖委员会通知我获奖并询问当时的心情,我说的是“惊喜和惶恐”。因为全世界那么多的优秀作家都没有获奖,他们有的八十多岁才获奖,在漫长的队伍中,相对而言我还是比较年轻的;我想,这么巨大的荣誉降落在我身上,面对世界上那么多有充足的获奖理由却没有获奖的优秀作家,我压力倍增;
  南方周末:你说过你深受中国古典文学的影响,尤其推崇《聊斋志异》,却不提《红楼梦》,为什么?
  莫言:因为蒲松龄和我同乡,“聊斋”里的很多故事,小时候都听村里老人讲过;《聊斋志异》那精美典雅的文言文,让我读得很入迷。《红楼梦》是我早在18岁时读的,它在文学价值上当然超过《三国演义》和《水浒》,对我的影响也很大,但需要经过历练之后再去读,才能读得出它的味道。
  南方周末:美国汉学家认为,你创作的《生死疲劳》“几乎涵盖了中国在文化大革命期间的所有经历,算是那个时代的纪实小说”,你同意这种说法吗?
  莫言:这部作品是虚幻跟民间艺术的结合、社会现实和历史的结合。虚幻的部分,如生死轮回变成各种动物,但动物眼中的人间生活是现实的。虽然小说描写的历史跨度有50年,但对历史的延伸,可能是50或100年之前的。如果没有虚幻,仅仅写实,这部小说就没有生命。反之,全是虚幻的,和中国现实没有联系,也没有意义。作家的责任、本事就是写立足现实又超越现实的东西,有变形有夸张有想象有虚构。
  南方周末:法新社认为,你的长篇小说《蛙》是最勇敢的作品。写作的时候,你付出了比其他作品更大的勇气吗?
  莫言:没有,“最勇敢”这个评价是不准确的。我1980年的中短篇,在当时都是艺术上标新立异、思想上离经叛道的。当然他们指的很可能是《蛙》涉及了计划生育。作家不能脱离现实生活,当然要直面现实,关心社会上的热点问题,但进行文学创作时可以有一定的处理方式。《蛙》是以我姑为原型,她从解放初开始做妇科医生,一直到退休。写这样一个人,自然要涉及到从1980年延续至今的计划生育政策。写这个问题是文学创作的需要,塑造人物的需要,这个小说是文学作品。问题没有压倒文学,事件没有破坏人物,挑战性也不仅在于题材本身,还在于小说的形式和塑造人物的难度。
  南方周末:日本爱知县一个寺庙里,有以“莫言”命名的点心,据说厨师是《红高粱家族》的读者,你怎么看待?还有,你怎么评价村上春树的作品?
  莫言:我去看过爱知县的莫言馒头,和点心铺老板吃过饭。爱知县称念寺的住持是个文学爱好者,对我的小说很有研究,而且是个很好的文学活动组织者,他把我的书发给周围的信徒看,因点心铺老板夫妻是他的信众,是他建议点心铺老板做一种莫言馒头,高粱米的颜色,里面是糖和奶油,馒头还不错。
  村上春树是个非常有影响力的作家,被翻译作品的数量非常大,而且赢得很多读者的喜爱,我非常尊重他。他比我大,但心态比我年轻,与西方交流比较广泛。他关注现代生活、年轻人的生活,这一点是我无法相比的,这样的作品我写不出来。
  南方周末:你曾讲过这样一个故事:歌德和贝多芬在路上并肩行走。突然,对面来了国王和大批贵族,贝多芬从贵族中昂首挺胸而过;歌德退到路边,毕恭毕敬地脱帽行礼。你说年轻的时候认为贝多芬了不起,但随着年龄的增长,就意识到,像歌德那样反而需要巨大的勇气。
  莫言:这个故事流传甚广。当年的音乐家要依附有权势的人,他们需要被供养。贝多芬见到国王扬长而去是了不起的,而歌德留在原地,脱帽致敬,被认为没有骨气。当年我也觉得歌德软弱可鄙,而贝多芬可钦可敬。就像贝多芬说的“贝多芬只有一个,而国王有许多个”。年轻的时候,读到这句话觉得扬眉吐气。但随着年龄增长,对这个问题就有新的理解:当面对国王的仪仗扬长而去且会赢得公众鼓掌时,这样做其实并不需要多少勇气;而鞠躬致敬,会被万人诟病,而且被拿来和贝多芬比较,这倒需要点勇气。但歌德的教养让他跟大多数百姓一样,尊重世俗礼仪,站在路边脱帽致敬。因为国王的仪仗队不仅代表权势,也代表很多复杂的东西,比如国家尊严等。我一直反感那些不把自己当作普通百姓的人。
  (摘编自2012年10月《南方周末南方人物》)
  (1)下列对访谈有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)
  A.获得诺贝尔文学奖后,面对蜂拥而至的媒体采访,莫言毫无大师架子,依然保持平民姿态:黄白细格衬衫、咖啡色运动服,甚至穿着一双拖鞋。
  B.莫言曾说过,自己深受中国古典文学的影响,他认为《红楼梦》超过了《三国演义》和《水浒》,从18岁开始阅读,经过历练后才能读出《红楼梦》的味道。
  C.作品《生死疲劳》描写的历史跨度有50年,但延伸的不止50年,其中生死轮回变牛变马是虚幻部分,动物眼中看到的人间生活是现实部分。
  D.日本爱知县的莫言馒头是高粱米的颜色、糖和奶油夹心,据说点心铺老板既是《红高粱家族》的读者、莫言的信众,又是很好的文学活动组织者。
  E.莫言认为村上春树是个非常有影响力的作家,心态年轻,与西方交流广泛,具有更多现代生活气质,并坦承自己写不出村上春树的这类作品。
  (2)简要概括莫言获奖后惊喜和惶恐的原因。(6分)
  __________________________________________________________________________
  __________________________________________________________________________
  (3)在莫言看来,作家应该怎样处理文学创作和现实的关系?请结合其作品简要概述。
  (6分)
  __________________________________________________________________________
  __________________________________________________________________________
  (4)面对国王和贵族,做歌德,还是做贝多芬?结合莫言的认识,谈谈你的观点和看法。(8分)
  __________________________________________________________________________
  __________________________________________________________________________
  __________________________________________________________________________

查看试卷详细描述信息     立即下载本试卷     收藏本试卷     完善试卷