广东省佛山市第一中学2018届高三上学期期中考试（10月）语文试题

（一）论述类文本阅读（9分，每题3分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　现代的思想家们常常说，语言文字参与建构人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。那么从汉字中，我们能够看到什么呢？
　　汉字是现在世界上唯一还在使用的、以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。古代的汉字表明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比如“牛”，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，有“米”“稻”“禾”“黍”等等，但并没有一个总的类名，如庄稼、粮食之类。反过来看，汉字的这种象形性也对中国人的思想世界产生极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。
　　汉字的衍生和分类显示了古代中国人关于世界的知识的感知方式。汉字的衍生是一个树形 滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文”（章太炎语）为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字”。从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首”，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是现实世界的一个“类”。这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。因此那些以类相从的字，无论以什么“初文”为义符，“初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会它的大体意思。这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行 系联。例如“木”作为“初文”，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应该都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实际上，“木”这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本”“末”，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔”“枯”，甚至还可以是与树木并不直接相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲”（日在木上，明也）、“杳”（日在木下，冥也）。再如“彳”字，本来是象形的纵横相交的十字路口，殷商时代的卜辞中，不少字就与它有关，而“役”字，在甲骨文中本不从“彳”，但当它在后世以“彳”为义符后，就使人觉得从役之人好像真的总是在路上奔波。当汉字作为一种不言而喻的思想运算的符号被接受时，人自己创造的文字就反过来影响、制约和规范了人对世界的认识。
　　汉字的象形性也影响了汉语的句式，独立呈意性使汉字在任何场合均无需严密的句法即可表现意义。这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么注意逻辑、次序和规则，话语发出者和接受者凭着共同的文化习惯，就能够表述和理解很复杂的意义。
　　我们除了能从汉字本身大体了解古人“怎么想”，还可以从中了解他们“想什么”，比如能从汉字的字形中探寻某种思想和制度的起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣等等。因此，我们有必要把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。
　　（摘编自葛兆光《作为思想史的汉字》）
　　1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是
　　A．人 们意识中的世界是由语言文字建构的，因此从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识结构中的一些东西。
　　B．汉字以象形为基础，由具体图画演变而成，它通过会意、指事、形声等方式衍生滋蘗，构成了一个独特的符号体系。
　　C．古代中国人创造了表具体事物的文字，却没有表抽象意思的类名，如有“米”“黍”等字，却无表“庄稼”“粮食”这类抽象意义的字。
　　D．由“木”引申出“梅”“李”，进而引申出“本”“末”，再引申出“杲”“杳”，体现汉字通过感觉、联想、隐喻等方式进行归类。
　　2．下列对文章的论证逻辑分析不正确的一项是
　　A．文章论述了从象形的汉字中看中国古人深层思维和意识结构这一观点，分别从汉字的衍生和分类，汉语的句式两方面展开论述。
　　B．根据文章第三段内部的句子逻辑可以判断：“部首”的外延要大于“初文”，“义符”的外延也要大于“初文”，这三者都不属于“类”。
　　C．古代汉字中的“牛”的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，这一证据证明了古代中国人习惯于具象而不习惯于抽象的思维特征。
　　D．“役”字原不从“彳”，后以“彳”为义符，人们觉得从役与奔波有关，这一证据其实无法证明这个字与原初的形象有联系。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
　　A．文字留下了创造者思维方式的烙印，影响使用者的思维方式，古代中国人的思维始终与具体形象相联系，与汉字的象形性大有关系。
　　B．象形性使汉字能独立呈现意义，说话者在缀词成句表达意思时，无需严密的句法，听话者就能借助共同的文化习惯顺畅理解话语的意思。
　　C．古代中国人主要通过表象来感知世界，无需借助运算、推理、判断等思维活动，这种感知世界的方式使汉字具备了强烈的象形性。
　　D．古老的汉字能让我们感知古人的思维方式和知识观念，具有重要的思想史意义，应当被作为思想史 的研究对象。
　　（二）实用类文本阅读
　　阅读下面的文字，完成4～6题。（12分）
　　灵性鬼才黄永玉美丽的凤凰古城除了作家沈从文，还出了另一位 奇人，就是画家黄永玉。他少年自学美术、文学，皆造诣高深。他博学多识，才情非凡。历经世事风雨，却依然不改天真、顽皮、倔强、幽默的天性，被称为一代“鬼才”。
　　少年辍学的黄永玉到过上海、台湾、香港，干过苦力，搞过舞美，做过编剧，历尽了沧桑。在严酷的时代里，漂泊让黄永玉把世界看了个透，颠沛流离的经历让他对人生善恶有了更深的了解。
　　和爱憎分明的性格一样，黄永玉的画也常由一个极端走向另一个极端。画纯水墨，淋漓尽致，不染丝毫丹青；需要用色彩了，又大红大绿大紫等“俗”色一股脑上来。国画讲求飞白，此中最显功力，黄永玉却丝毫不理会这些规则：“我的画没空飞白，你要飞到自己大脑子里飞去！”但他的另一类写意画，却异常地空，偌大的画面上只有一个极小然而特征极明显的人或物。兴致来了，皮纸、高丽纸，水粉、丙烯、国画色无所不用。反面泼墨，正面点染；巧拙互补，工写结合，一切出于表达内心情感的需要。
　　黄永玉木刻版画出身，很早就被誉为“中国三神童”之一。1956年，他在木刻艺术最炉火纯青的阶段，创作了中国版画史上的经典之作《阿诗玛》。这幅版画以美丽的彝族姑娘为原型，用十幅木刻讲述了一个凄美的爱情故事。与传统木刻画崇尚黑白两色不同，他的版画大胆添加了丰富的色彩，成为中国版画史上创新的一页。那一年，黄永玉才32岁。
　　受这一次创作的启发，黄永玉的中国画也慢慢形成了水彩与水墨结合而相得益彰的新风格，而两次“丰盛”的欧洲之行也令其得益不少。从塞纳河到佛罗伦萨，黄永玉大量写生观摩，归来后又在万荷塘边苦练近万张白描荷花。借助西方绘画的冷暖色对比，黄永玉终于在造型、色彩与风韵上打通了中西方的经脉。他画的荷花就有着别样的美感：浑然红黄蓝绿，挥洒浓淡枯焦，最终呈现出的不再是寻常荷花高标独立的清雅之美，而是浓墨重彩的绚丽与灿烂。
　　除了美的事物之外，黄永玉也和他所钦佩的大师林风眠一样，从不忌讳任何“丑”的事物。有一年，黄永玉和吴冠中等人到重庆旅行写生，听人说“北京不得了，北京现在批黑画了，有个人画了个猫头鹰，结果出大事了”。他不以为意：“画个猫头鹰有什么了不起呢？我也画过。”回到北京后，黄永玉好奇地跑去看展览，一看才知道，他画的睁一只眼、闭一只眼的猫头鹰挂在中间，是被批得最严重的一个。“文革”开始后，黄永玉因“猫头鹰事件”被打成“黑帮”，一家人被赶进一间狭小的屋子，屋子光线很差，体弱多病的妻子经受不住打击病倒了，多方求治不见好转。黄永玉心急如焚，忽然灵机一动，在内墙上画了一个两米多宽的大窗子，窗外花草绚丽，艳阳高照，顿使满屋生辉。经常看着这幅画，妻子的病居然慢慢好了。
　　有人问黄永玉一生中最得意的事情是什么，他眯缝着的眼睛一下子瞪大了，腾地坐起来，把烟斗重重一磕，不耐烦地说：“过日子就是平平常常，有时候有意思，有时候很没意思。不要成天到晚地找意义。”
　　（摘编自《鬼才：黄永玉的旷达人生》）
　　【相关链接】
　　①在意大利的佛罗伦萨，黄永玉每天工作十小时以上。盛夏时节，他背着画箱，顶着炎炎烈日四处写生，饿了渴了，就坐在路边吃点随身带的面包，喝几口凉水。而当时他已经年近七十。
　　②黄永玉在写作之余，也常常读书，他认为读书对人生有着重要意义。在《书的回忆》这篇文章中黄永玉有这样的总结：“读书能使人的思想有节奏感，有灵活性，不那么干巴巴，使尽了力气还拐不过弯来。读一点书，思考一点什么问题时就不那么费力，而且还觉得妙趣横生。”
　　4．下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
　　A．黄永玉以彝族姑娘为原型创作的版画《阿诗玛》，因他炉火纯青的木刻艺术而成为中国版画史上创新的一页。
　　B．黄永玉画荷，一改荷花高标独立的寻常姿态，用浓墨重彩着意呈现荷花的绚丽与灿烂，给人以别样的美感。
　　C．黄永玉一片天真，听说北京有人因为画猫头鹰出了大事，他不仅没有为自己画过猫头鹰而担心，回到北京后还好奇地跑去看展览。
　　D．黄永玉对人生看得很透彻，他认为生活平平淡淡就好，反对一天到晚地找意义，表现出平实自然的人生态度。
　　5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是。（4分）
　　A．黄永玉是凤凰古城人，被人们称为“鬼才”的原因是他绘画造诣高深，自学文学，人生经历曲折，丰富多彩。
　　B．少年辍学后到过多个地方、干过许多工作，这使黄永玉对社会有了更深刻的理解，造就了他的性格，奠定了他之后的艺术创作特色。
　　C．黄永玉的绘画色彩运用大胆、构图不囿于规则，绘画要么不染丝毫丹青，要么各种“俗”色兼用，国画弃置“飞白”，写意画大块留白。
　　D．黄永玉的绘画跨越多种画材、技法、画风等的界限，注重兼容和融通，如其中国画形成了水彩与水墨结合而相得益彰的新风格。
　　E．文本中引用了黄永玉的话，其目的是塑造一位愤世嫉俗、与社会流行思想有很大出入的人，比如他说的不寻找人生意义。
　　6．黄永玉独特画风形成的原因有哪些？请简要概括。（5分）