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重审“有文化”_阅读题及答案

  • 题目编号:3511
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  • 创建时间:2012-03-01
  • 上传用户:gzywtk
  • 上传时间:2012-04-12
  • 考点详细:现代文阅读-论述类文章
  • 选文题目:重审“有文化” 作者:张振涛 体裁:社会科学类

试题内容:

二、(9分,每小题3分)
  阅读下面的文字,完成6~8题。
  重审“有文化”
  张振涛

  当代中国人依然朦朦胧胧地把传统观念中的“识文断字”“饱读诗书”“学富五车”作为一个人“有文化”的标准,这是古代培养精英的教育方式,确切地讲,是钦定的科举标准,而非判断其他行业人才的标准,但却被毫无怀疑地放之四海,套用到所有职业上。判断一个人“有文化”或“没文化”,常以能否出口成章、妙语连珠、落笔成言、著文盈卷来判断,不管是鲁班、庖丁,不管是韩娥、阿炳,只要不“识文断字”,就统统属于“没文化”之列。一刀切下去,传统社会中的大部分技艺传承者,即从事以口头传承的行业,农夫商贾、绣工木匠、操弦乐师、戏曲艺人,总之,除了“士”之外“农工商”的所有“下九流”,就都被隶定在“没文化”之列了。
  把大范围缩小到音乐界,文字上的“识文断字”与音乐上的“通晓音律”,确认方式如出一辙,音乐界也有另一翻版,是否“认谱”无疑是“识文断字”书面认定的延伸。不识字、不识谱的人,可以背诵大段大段戏文,集“唱念做打”功夫于一身,连续几个晚上演连台大戏,弹着三弦说数十本“平安书”,端着唢呐吹每套不少于一小时的“八大套”,人们还是不认。
  在手工操作中展示出骄人灵性和技艺,一口气唱数千行、上万行叙事诗《玛纳斯》、《格萨尔王》的游吟艺人,用手中剪刀裁出与毕加索图案一般无二剪纸的村妇,制造出精美绝伦的瓷器几乎让世界把“瓷器”与“中国”看作一回事的工匠,通过肢体表现不可重复的整套仪式,集“巫、舞”于一体的傩戏、萨满、释比,全不算数!
  文字如此高贵,音符如此低贱;行文走笔如此高贵,弹琴舞蹈如此低贱;吟诗作赋如此高贵,唱歌表演如此低贱。毫不客气地说,这种观念至今仍然没有多大改变。面对历史上出现的这类标准,人们常常思索,到底哪种标准更符合技术传承规律?学堂教育与民间传承孰优孰劣,似乎不易回答,某种意义上说,是个只可意会不可言传的问题,很难做出简单判断。
  今天,“非物质文化遗产”观念的普及和传统价值体系的重新认定,让人跳出了科举式认定模式,看到了传统教育方式的优越性。“文化人”终于开始注重“活态”传承,知道了一个民间艺人的身体,就是一个不可重复的“文本”,如同印度格言所说:“一个诗人的死亡就是一座图书馆的消失。”活态储存与书本知识等价等衡,同样重要!尤其在无法用文字表达的表演领域、声音空间。既然尊重人的价值,为什么只相信书本而不相信人呢?
  6.下列对传统观念中“有文化”的理解,有误的一项是
  A.在传统观念中,“识文断字”“饱读诗书”是“有文化”的判断标准。
  B.传统观念认为,出口成章、落笔成言、著文盈卷就是“有文化”。
  C.按照传统观念的标准,传统社会中的技艺传承者,都不在“有文化”之列。
  D.按照传统观念的确认方式,在音乐界,“认谱”就是“通晓音律”,就是“有文化”。
  7.下列对“有文化”的“认定模式”的说法,正确的一项是
  A.以“识文断字”来认定一个人“有文化”,这是封建社会的皇帝定下来的。
  B.技艺传承是个只可意会不可言传的问题,很难给出一个准确的认定模式。
  C.“非物质文化遗产”观念的普及告诉我们,活态的传承,更符合技术传承规律。
  D.活态储存与书本知识等价等衡,既要相信书本知识,又要尊重人的价值。
  8.下列表述符合原文意思的一项是
  A. 在文字上能够“识文断字”的人,在音乐上就能“通晓音律”。
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  B. 行文走笔、吟诗作赋是高贵的,弹琴舞蹈、唱歌表演是低贱的。
  C. 在无法用文字表达的表演领域、声音空间,活态传承更为重要。
  D. 一个民间艺人的死亡,就是一座图书馆的消失。

试题答案:

6.C(C项以偏概全,原文是说大部分技艺传承者)
  7.D(A项皇帝没有制订一个人“有文化”的标准;B项原文“只可意会不可言传”的不是技艺传承,是区别学堂教育与民间传承孰优孰劣的标准;C项没有人说“活态的传承”就比书本知识更符合技术规律。)
  8.C(A项原文没有这种说法;B项这是传统观念;D项是一个比喻的说法,民间艺人与“图书馆”不完全对应)

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