苏轼作文素材及运用_2

四、名家评论
　　1、老坡作文，工于命意，必超然独立于众人之上。 ——【宋】范温
　　2、东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七（柳永）？”对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。 ——【宋】俞文豹《吹剑续录》
　　3、眉山学士百代豪，夜郎谪仙两争高。 ——【明】杨慎《苏祠怀古》
　　4、霸业原如春梦短，文章常共大江流。 ——近代刘熊兴
　　5、东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩诘，其忠恳不如杜工部。
　　——近代钱穆
　　6、一个无可救药的浪漫主义者。 ——林语堂《苏东坡传》
　　7、一门三父子，都是大文豪。诗赋传千古，峨眉共比高。 ——朱德
　　8、这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。
　　——余秋雨《苏东坡突围》
　　9、灾难舛途没有愚钝他对生命的灵慧的感悟，艰难困苦不曾消磨他对生活的敏锐的洞察。相反，历经种种之后，他更懂得收藏和珍惜一点一滴的快乐，活出了一派天真、一派精彩。
　　如果他只是天仙，可能还真的让人敬而远之，可他是天仙，却偏偏又化作了人，化作了苏轼苏东坡。 ——《衣冠伟人——感悟苏东坡》
　　五、高考回眸
　　1、（2006年辽宁卷：肩膀）
　　肩 膀
　　辽宁考生
　　他将至情流动成笔下四溢的华彩，他将真我交织成理念奔腾的旋律，他将挚意挥洒成行云流水的文字，他用厚实的肩膀承担起生命的重量……
　　在这个有着惨白月色的夜晚，他独坐短松冈，一壶清酒伴着泪千行，他的面容在月光下憔悴而又落寞。他一定是赶了好久的路后才回到这里，他来不及洗去脸上的浮尘，来不及整理泛白的鬓角，他只想快快回到这里，再好好看看那个让他魂牵梦绕的女子，他仿佛又看见她凭轩倚窗，乌黑的长发倾泻而下。可如今，只有那棵棵松树掩映下的坟冢默默地回应他的呼唤，他的手轻轻扶过坟头，将清酒缓缓洒在坟前，深深凝望后毅然转身。这是怎样的悲痛，曾经伉俪情深，如今只剩下他自己形单影只。但他没有沉沦，他用他坚实的肩膀撑起这份悲痛，撑起他残落的家，用他的肩膀撑起对亡妻深深的思念，化作一首千百年来被人传诵的词：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜……”这是苏轼的肩膀，苏轼用肩膀承担对亡妻的思念。
　　左牵黄犬，右擎苍鹰。策马奔腾，锦衣华服，骑匹高头大马，浩浩荡荡踏过平冈，他挽弓射箭，呼啸声间射透天边云朵，霞光万丈，那是他对豪迈忠义的褒奖和勇敢无畏的勋章，他在军账中端起一碗酒，二话不说干脆饮下，一擦嘴角，再度斟满酒。他的裣衽微微张，全然忘了鬓角的银丝，他口出豪言，誓将大宋统一吾王！他再一次用肩膀撑起报效祖国的铁胆丹心，用肩膀承担统一大宋的豪情壮志，一杯酒，映着发红的双颊，将忠心与道义用肩挑！泼墨写下：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈……持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”这是苏轼的肩膀，苏轼用肩膀承担对祖国的忠心。
　　他满腔的报效祖国的热血被一群小人破坏殆尽，他被一贬再贬，从京城到黄州，到密州，到杭州，到惠州，甚至到了荒凉的海南，他却执著地挂念天下苍生，为官一任，造福一方。杭州有苏堤，惠州有苏公祠，朝廷待他不好，但他从来待百姓不薄，他把民生扛在肩膀上，兴修水利，解缓灾役，他如此坦荡的胸怀，没有装下半分勾心斗角的邪气，却将社稷与百姓放在比得失宠辱还重要的位置。他用他的肩膀，撑起热爱生命，关怀百姓的爱民之心，用他的肩膀担起“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”的豪言壮志。这是苏轼的肩膀，苏轼用肩膀承担民计民生的大任。
　　古代像苏轼这样的文人很多，但拥有如此厚实肩膀的人只有苏轼一个。陶渊明只愿躲进精神的桃花源，却把一片污浊留给世间，自己独享清闲；杜甫，那忧国忧民的慨叹的确沉重，但却放弃了用肩膀承担为民造福的重任；陆游和辛弃疾却把挫折放在第一位，不免惆怅满怀，壮志未酬鬓发先白，给人的感觉是肩膀弱不禁风……只有苏轼有如此厚实的肩膀，上承百姓国家，下承相思之情。
　　仰望苏轼的肩膀，那是一座山……
　　2、（2008年江苏卷：好奇心）
　　好奇心
　　江苏考生
　　好奇心也许是与人类一同具来的。女娲补天，夸父追日，嫦娥奔月，神农尝草，这些美丽的神话传说似乎与好奇心紧密相连。至于后世，老子入关，庄周梦蝶，孙武演阵法，张衡造地仪，皆与好奇心有关。及至北宋苏轼，他的一颗好奇心更是演绎了一段不平凡的人生。
　　许多人都知道苏轼是个才华横溢的大词人。但实际上，苏轼这个人好奇心太强了，他想学的东西实在太多了。除了诗、词、文之外，他书、画、禅无所不通，茶、酒、花无所不晓。不仅如此，在黄州，他学习稼穑，亲自耕作、收割；在惠州，他喜爱荔枝，于是学习种植；在儋州，他学习建筑，亲自搭建茅舍，甚至还把酿酒的心得体会记录成册。民间还有关于“东坡肉”的传说，可见厨房对他同样具有吸引力。
　　具体而言，苏轼的好奇心首先体现在《念奴娇?赤壁怀古》的创作上。大家知道，词最初多是用来表达委婉细腻的儿女之情的。我们简单看几个词牌就明白了：《点绛唇》《虞美人》《蝶恋花》《念奴娇》等等。哪个看起来不是缠缠绵绵的？哪个听起来不是甜甜蜜蜜的？可苏轼就是苏轼，他偏不信这个邪！在好奇心的驱使下，奔放豪迈的《赤壁怀古》诞生了。对此，俞文豹在《吹剑录》里评论说：“学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’。”也许可以这么说，倘若没有了苏轼的好奇心，就没有北宋的豪放词。
　　苏轼一生因好奇心而广泛涉猎，生活因此有了无穷乐趣，但也有因好奇心而犯错吃瘪的时候。有一次苏轼看到王安石写了两句诗：“明月当空叫，黄犬卧花心。”苏轼想：奇哉怪也，明月怎能叫呀，黄犬又怎能卧在花心里？一时兴起，苏轼即挥笔将之改成“明月当空照，黄犬卧花荫”。其实，句中的“明月”指的是一种鸟，它喜欢在空中边飞边鸣。“黄犬”则是一种飞虫，它喜欢卧在花心里。这次的失误，多少也是好奇心作的怪。
　　好奇心是一直陪伴苏轼终身的。据林语堂《苏东坡传》记述，苏轼晚年定居于江苏常州。在一个朋友的影响下，他开始修习辟谷之术。所谓的辟谷，也就是不再进食五谷杂粮。苏轼最终以这种方式离开了这个使他伤痕累累的尘世，倒也符合他传奇的人生，好奇的个性。
　　苏轼的一生，是好奇的一生。一颗好奇心，使得他的多舛人生变得多姿多彩，灿烂辉煌。
　　【点评】
　　作者对苏轼爱之愈切，思之愈深，从而读出了个中真味。行文建立在对苏轼的深刻了解之上，苏轼的生活阅历以及三段被贬谪生活材料作者是信手拈来，这成了构建本文的最坚实的基础。主体部分材料运用灵活。有泛例，有详例；有正面表达，有反面事实；有确凿的史实，有民间的传说。几方面交相印证，苏轼的一颗好奇心被生发出无穷趣味。
　　六、经典链接
　　永远的苏轼
　　他将至情流动成笔下四溢的华彩，他将真我交织成理念奔腾的旋律，他将诚挚挥洒成行云流水的文字，他用生命演绎着本色的张扬。
　　无需夸耀，不容粉饰，他的名字本身就闪着熠熠光彩：苏轼，那个在沉醉了几百年的中华大地上响亮的名字，那份足以让每一个沽名钓誉矫情伪饰的文人汗颜的性情。
　　不错，真的自我向天下告白。最细腻的情感，最伤感的孤独，最无羁的豪放……临风长啸，他心一颤，笔一挥，气一吐，内心的所有情感便奔涌而出，潺潺流淌，而他的本色也在文字的雕琢中一一展露。
　　苏轼是一杯水，温柔多情，爱悬于胸。“但愿人长久，千里共婵娟”他不掩饰内心的思念，甚至有时还会有“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行”的经历。天人永隔的别离，肝肠寸断的痛苦，刻骨铭心的思念，在如水般流淌，把本色细细说讲。一位至情的文人，不在乎“好男儿志在四方”的劝谏，不理会“男儿有泪不轻弹”的名言，他将灵魂深处那浅浅的相思，淡淡的哀愁诉说着。不理会世俗的眼光，至情的本色由我张扬。
　　他的文字并非缺乏装饰与文采，没有清词和丽句，只是他将内容看的高于修饰，就好像他把真我看的高于“蝇头微利，蜗角虚名”一般。不掩饰内心那份“高处不胜寒”的孤独，他会用清寂的背影留下“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的绝唱，又或“春色三分，二分尘土，一分流水”的哀怨。他像是一杯茶，略带清苦又暗香萦绕。寂寞被他用笔渲染得淋漓尽致，同时也将他那至性的本色默默张扬。
　　他将潇洒飘逸的语言服务于思想，他用最华丽的文字去书写最理性、最智慧的篇章。苏轼会用他的一句句诗词、一篇篇歌赋来向你证明：人生那失望、失意、失落的苦胆可以用冲天的豪气去稀释，苦难会在阔大的长江、阔大的山川、博大的胸怀前黯然失色。“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？”他把豪放铺洒，让豁达成为生命的一部分，似酒般干冽爽快。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情”，他把乐观宣扬，将被贬谪的痛苦蒸发为理性的思索，不让自己迷失在名利场中。“浮游于天地中，放浪于形骸外”，他将自己对于生命的卑微与崇高的思考在一点点诉说，他把自己大彻大悟后的思想向千年古风传达。不用夸张，他把乐观理性的本色在张扬。
　　自古以来人们都说文章要“清水出芙蓉，天然去雕饰”般质朴，却有一个人将华彩与本色融合得完美无缺。苏轼，用他那清新而又厚重、悲壮、纯正的啸歌引领着碧波澎湃的文字潮流，为古典的海洋增添了雄浑的乐章，在时空的流转中永远都是炫目夺彩、熠熠闪光！
　　七、百家讲坛
　　康震讲苏轼
　　我们必须承认一个事实，苏轼在他所涉猎的每一个单项的领域里边都不是最优秀的，譬如说，从哲学来讲，他跟当时的程朱理学相比显然不能相比，从体系的完备性上来讲，苏轼的哲学体系无法与程朱理学相比。从史学来讲他的成就显然不能与司马光的资治通鉴相比。就从诗歌创作上来讲，有一代诗圣杜甫做出的重大的贡献，虽然苏轼本人也是一位诗歌的天才，但论起在诗歌史上的贡献来讲，他也很难与杜甫相媲美。那我们说，苏轼究竟在怎样的一个方向上具有绝对的优势呢，我们说苏轼的优势在于，他一个人占有了所有当时所可能拥有的文史哲包括艺术的门类，很少有一个人能够像苏轼这样在所有的文学、史学、哲学和艺术的领域内全面地展示出自己的才华，我刚才所说的，包括杜甫，包括司马光，他们可能都在自己的领域里边是第一名，是最优秀的。但是没有一个人像苏轼这样在各个领域里边都表现出了特别卓越和杰出的才华，但这还远远不是苏轼的价值，苏轼更重要的价值体现在哪儿呢？我认为有三点：
　　首先，苏轼给我们留下了一笔无比丰厚的文学的遗产和文化遗产，他所创作的大量的诗文作品是滋养我们，是养育我们精神世界和心灵世界最为宝贵的财富，这是第一点。
　　第二，苏轼以他亲身的实践，为我们树立了一种人格精神的标准，我觉得这个人格精神的标准可以用两位圣贤的话来表达，第一是什么呢，“诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，我们现在认真的想一想这里边刚才提到的每一个环节，苏轼都是在努力的要去做到。我们讲到了苏轼的家庭，我们讲到了苏轼对自己的修养，我们讲到了苏轼怎么教育自己的子女，我们讲到他怎么为官。还有一句话也特别重要，是孟子说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是为大丈夫也”，丈夫之气一何状也，我们想一想看，孟子的这几句话真的好像是在给苏轼的一生做了一个再没有过的经准的评价，他真的是做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在任何的情况下，苏轼都一如既往地坚持着自己的人生的价值观，坚持着自己对国家和民生无比的关注和关切，所以我觉得在这个意义上来讲，苏轼所提供给我们的人格精神力量的感召力一点都不亚于孔子庄子和孟子，这是第二点。
　　第三点，我觉得苏轼以他亲身的经历实践以及他的诗文，为我们今后人格的发展树立了一种人格的模式，这是最重要的。在苏轼之前，很多的哲学家，很多的思想家，很多的文学家，都在努力的寻找一条更加适合自己身心全面发展的人格的模式的道路，但是由于种种的原因，这样一个模式，这样一个道路未必能够寻找到。到了宋代，这个中国封建社会政治体制和经济体制都充分发达的时代，终于使得知识分子有可能在各个方面开始建构自己成熟的人格。而苏轼就是以他自己卓越的天才和学识充当了这个角色。换句话说，我们可以说苏轼是中国古代读书人和知识分子最为健全、最为圆融，也最为后人仰慕的一种文化人格的模式，所以千百年来我们才如此地喜爱苏轼苏东坡，才如此地敬仰他，同时又觉得他是我们人群当中似乎是一个很普通的人，他把那种超然物外，达观自我，关注民生的精神很完美的结合在了一起。
　　这就是我们所要讲的苏轼苏东坡。
　　（康震简介：康震，文学博士，现为北京师范大学文学院副院长、副教授、硕士研究生导师。主要研究方向：中国古代文学、唐宋文学、古典诗词。中国唐代文学学会会员。）