“高考文本”要用全新视角真实地再阅读

当文本以高考的面目出现，阅读文本时立刻切入考题，从应试的视角阅读，由于已知考题的答案，阅读时将不会再有细读文本的真心，不会再有体验、感悟的耐心。如此轻视和无视的阅读是不利于思考命题特征从而寻求备考策略的，因此，应创设全新的视角真实地再阅读。2014江苏高考阅读文本《乾坤草亭》，就可采取“阅读中积累写作素材”的视角阅读，这样可以细致地读懂文本，打开思维的闸门，激发思考的活力，从而真实理解命题特征，切实把握备考策略。
　　一、立足文本，就文解文，从文本自身寻找写作素材。
　　高考文本作为精选的文本，必有其材料丰富性，思想启迪性等特征，可去筛选、归纳、概括其丰富的材料，其深刻的思想，并实现对文本观点和材料相统一的理解。
　　《乾坤草亭》作为论述类文本，阅读时可提出如下的问题：全面筛选文中的例证材料，并分析其论证了什么问题？
　　材料一：明代王世贞家“乾坤一草亭”。八大山人也曾画有《乾坤一草亭图》。元代画家吴镇“浩荡乾坤一浮鸥”。唐代船子和尚诗云：“世知我懒一何嗔，宇宙船中不管身。”
　　作用和观点：引出乾坤和草亭、小舟和宇宙的话题。
　　材料二：王维“行至水穷处，坐看云起时”的诗句。
　　论证观点：宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小!但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。
　　材料三：八大山人录其友人赞语：“个，个，无多，独大。美事抛，名理唾……大莫载兮小莫破。”
　　观点：乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船．反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。虽然只是一点，当我抛弃欲望的追求，唾弃名理的缠绕，获得自身的独立的时候，我就可以齐同世界，拥有世界，我就是大全。
　　材料四：清初诗人张潮人的境界三个层次说。
　　观点：一般的境界，没有改变山里人只知道山里事的看世界的方式；第二个层次看到的世界不再是洞中之天，而是较为广阔的天地；第三个层次是台上玩月，有包裹八极、囊括乾坤的境界，是心灵的悠游回环。
　　材料五：中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭。
　　观点：心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。
　　筛选出以上内容之后，理解材料和观点的融合，材料与观点的关系，分析材料是怎样有力地证明观点的。
　　二、立足文本，就文析文，从文本自身分析作者运用材料的方法技巧。
　　高考文本选取的基本是相当典范的文章，其运用素材、其组织文本的技巧都是值得学习和借鉴的，这种学习不仅是一种赏析更是一种积累，积累的是阅读经验和写作素养，养成的是阅读能力和写作能力。
　　请看《乾坤草亭》的第二段：
　　宇宙、乾坤，说其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小!但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗?水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时!
　　本段观点作者辩证分析，由宇宙、乾坤谈到小亭、小舟，在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的运思。由具体的物谈到抽象的理，讲到大与小，讲到物与心。
　　看引用王维“行至水穷处，坐看云起时”的诗句，作者首先引用，其次分析，分析时运用了描述性的分析方式，“水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风”，然后总结“在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时!”，印证了“。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言之，何人不小!但从心上言之，心可超越，可飞腾，可在小亭而妙观天下，可泛小舟而浮沉乾坤。”的观点。
　　由此可掌握引用论证的一般技巧：作引用，作分析，扣观点。
　　由此还可进一步训练议论文引用论证的技巧，可以把这个分析描述写得更形象。
　　请看下面的扩充性写法：王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗?水（由远方自天上来，奔流而来，浩浩荡荡奔流而来，越行越近，流过苍茫大地，但终至穷处），路（水迢迢，路长长，路随水而蜿蜒，水穷处，必然是路尽头），水虽穷，路虽尽，但云（……）起了，风（……）来了，我是一片（……）云，我是一缕（……）风，在这样（……）的心灵中，哪里还会有穷尽时!
　　其它各段也可作如此一样的处理。这样既掌握了写法，训练了写法，拓展了写法，于高考文本中学习写法，阅读印象更深刻，阅读所得更真实！
　　三、扩展文本，据文展开联想类比，积累写作素材，提高写作能力。
　　高考文本考查知识的理解体悟能力，考查知识的迁移运用能力，因此高考文本往往可以激起曾经的生活体验，激活曾经的阅读感悟，高于平时的语文生活，又植根于平时的语文生活。阅读高考文本要能够展开联想类比，这是读懂文本的要求，更是建构写作素材系统的需要。
　　《乾坤草亭》可以想象欧阳修的醉翁亭，王羲之的兰亭，柳宗元的小石潭，苏轼的赤壁下的小舟，刘禹锡的陋室，甚至司马迁的牢房等，那所在的具体的生命一点（小）中演绎了多么丰富的人生之大，那些让我们感动的人物就这样祛除生命的疲惫，留下活过的今生今世的证据。没有悲哀，没有后悔，没有忧愁，更没有恐惧。内省不忧，夫何忧何惧。心在哪里，灵魂就在哪里，那么多不朽的名字镌刻下那么多不朽的故事，何等大哉！
　　《乾坤草亭》我们还可以想象到李煜的小楼，小楼上，几多愁，恰是一江春水向东流；我们还可以想象李清照的愁雨，点点滴滴，敲打谁的窗棂，那一个个灵魂在苍凉地呐喊：生命啊，人生啊，“四野茫茫，八面空空，”人类精神和理想如何皈依？
　　由此我们可以用伟大的但丁《神曲》“炼狱篇”中“正确的道路和真理的道路”的深刻暗示加以总结：只有一个灵魂自觉洗涤干净，可以上升或开始向上行走的时候，那时其他灵魂的欢呼也就随之而起，睡在绒毛上面和被窝里是不会成才的，因此，起来吧，用你的灵魂战胜你的气喘，假使灵魂不再沉沦！
　　德国诗人荷尔德林高声唱道：“充满劳绩，然而人诗意地栖居在大地上。”
　　
　　四、据文分析题目，内容、内涵和写作技巧深刻理解了，做题还会难吗？
　　高考文本命题必紧扣其文本内容，内涵和写作技巧命题，这是永远都无法颠覆改变的真理。看本题的三个问题设置。
　　（1）请简要说明第三段中“个”的含义。
　　参考答案：“个”从具体物象到抽象观念，形成了三个层面：竹，点，圆满具足的生命。
　　（2）简要分析文章第四段的论述层次。
　　参考答案：首先，提出人的境界分三个层次；其次，阐述了中国画中的小亭或小舟所体现的“台上玩月”这一境界的心灵特点：最后，指出中国面家都想达到“高台玩月”的境界。
　　（3）结合对文末“不离亭子，不在亭子”的理解，阐释“乾坤草亭”的内涵。
　　参考答案：“不离亭子”，表达了一个小“点”的生命自信；“不在亭子”，表现了生命在无限宇宙中的悠游。草亭与乾坤的关系，写出了“小”的个体面对无限“大”的宇宙可采取的态度，反映了生命同境以及从此困境突围的可能路径。
　　三个问题几乎都可以在理解本文“材料与观点”相统一的关系中加以解决，江苏高考命题力倡“文本意识”，第一个问题，“个”的含义，是对文本由现象到本质的分析；第二个问题论述层析是围绕“中心线索”对内容和观点的归纳、概括；第三个问题“答案信息”或相对集中，或分散于文章各个部分，要由现象到本质逐层入深的分析加以解决。可以看出，只要备考中采取全新真实的理解内容的视角去做，一定会加深学生阅读意识，理解意识、体验意识、体悟意识，从而形成科学的备考策略。