陕西省西安铁一中、铁一中国际合作学校2014届高三下学期第一次模拟考试语文试题

一、现代文阅读(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　墨竹画的源流析尹石①中国人有寻根问祖之美德，对墨竹画亦然。据今资料显示，唐代墨竹己始流行，但都“道听途说”而己：一云吴道子作画“不施丹青己极形似”；二云王维为开元寺画过两丛竹；三云萧悦是唐代画竹名家；四云唐章怀太子墓壁画中有侍女旁立三竿墨竹者。尚有一传说：后唐大将军郭崇韬伐蜀虏得西蜀美才女李夫人，因李氏本非情愿，终日寡欢，月夕独坐南轩，对影感怀，见竹影徘徊于窗纸上，即使笔墨摹写于其上，明日视之，生意俱足，一时有人往往效之，“遂有墨竹”。凡此说，可暂定为墨竹画的源头吧。不过，在晚唐至五代，有张立、李颇、徐熙等人的作品流传却是可信的。
　　②至于北宋，文同（与可）、苏轼则使墨竹画发展到一高峰。两人均为四川“老乡”，都为官，诗书画皆名其世。因文同当时出任湖州知州，人称“文湖州”，被誉为“竹圣”。后学者众，故有“湖州竹派”之说。苏东坡称其画竹“必先得成竹在胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者”，并形容与可画竹“如兔起鹃落，少纵则逝”的神态，一气呵成之，在技法上创“以墨深为面，淡为背”的竹叶法，强调意在笔先，传神抒情的感悟。文、苏二人是为挚友，“文竹苏题”，皆得益彰。文与可的墨竹理论文字亦尚不见闻，反而，从苏东坡“表扬”文与可画竹的诗文却透露出一些“堂奥”来。由于宋太宗赵匡胤、宋徽宗赵佶等皇帝倡爱书画，皇家画院的专职画家创作了许多优秀作品，但都以工为上，不敢“偷工减料”。于是虽然有“文湖州”一派的存在，却仍然还是以双构、着色的宫庭画竹法占为主导地位。
　　③但是到了元代，赵孟頫及夫人管道昇“夫唱妇随”带动了一批文人画家。李衍、高克恭、张彦辅等均为墨竹画的佼佼者，给墨竹画注入了新的生机。尤其李衍(息斋)，效法文同功夫最深，编著了《竹谱详录》（10卷）传世。为后世竹谱之楷模，后人画竹之蓝本，但亦因其偏于教学，故有“息斋之竹真而不妙，东坡之竹妙而不真”的说法。而赵孟頫因兼书、画家于一身，故在他的墨竹中明显地体现出书法的运笔法，而赵妻管道昇翰墨词章均擅长，墨竹未必不如其夫。
　　④明代的墨竹画基本承袭前贤，画风稍有突破。代表人物有宋克、王绂、文徽明、夏昶、唐寅、徐渭和项元汴、项德新、项圣谟祖孙三代等。其中王绂和夏昶均为墨竹名天下，“萧散自在”为王绂面目， 而夏昶则竹师王绂，后变其法，时推第一，拥有“夏卿一个竹，西凉十绽金”之誉。
　　⑤墨竹画到了清代，高峰叠起，意境大开。前朝遗民“靖江后人”朱若极（石涛）和其同代“八大山人”朱耷均为书画旷世奇才，所作墨竹，气势磅礴，淋漓洒脱，不拘一格，别开天地。清中期的“扬州八怪”几乎每人都擅墨竹，且各具特色，如汪士慎的清平淡雅、金冬心的古拙平和、李复堂的繁浓简秀、李晴江的狂放恣肆、罗两峰的坚挺傲岸，郑板桥的清瘦劲健……“八怪”之中，独板桥“删繁就简”，“标新立异”， 其“六分半书”和“震电惊雷之学”与“掀天揭地”之文、之诗以“三绝诗书画”著称。有相悖于“胸有成竹”为“胸无成竹”之论， 把“意在笔先”升华为“趣在法外”之道，集李夫人之影、文与可之墨、石涛之笔为大成，并以专事墨竹而独树一帜于画坛。
　　⑥近现代画竹高手也不乏其人，各时期各地域都产生一些代表人物，对墨竹传统的继承、创新、光大取得了一定的成果。
　　⑦墨竹一科为中国画不可忽缺的组成部分，地球上凡有华人处，皆能意会墨竹之精神。“江山代有才人出，各领风骚数百年”。吾辈画家要有“君自故乡来，应知故乡事”之理，又要有“天将降大任于斯人”之责，创新与发展，使中国墨竹画再度拔峰而起。
　　1. 下列关于原文第二段内容的表述，正确的一项是 （ ）（3分）
　　A. 由于文同和苏轼的共同努力，使墨竹画发展到一个高峰，占据了竹画的主流地位。
　　B. 因文同任湖州知州，世称“文湖州”，墨竹画艺高超，所以被誉为“竹圣”。
　　C. 文同画竹必定成竹在胸之后一气呵成，技法上首创竹叶法，讲究意在笔先。
　　D. 文同创立“湖州竹派”，形成了完整的墨竹画理论体系，后学者甚多。
　　2.根据原文内容，对墨竹画发展过程理解分析不正确的一项是 （ ）（3分）
　　A. 唐代初年已有墨竹画问世，但无传世作品，直到晚唐五代才有作品流传。
　　B. 宋代文同及其影响下的“湖州竹派”为墨竹画的第一座高峰，此时有了初步的技法。
　　C. 元代形成了较为完备的竹谱，其中赵孟頫及夫人管道昇影响最大，他们的技法为后世蓝本。
　　D. 明代墨竹画风并无大的突破，到了清代才有大的发展，甚至出现以专事墨竹的画家。
　　3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）（3分）
　　A. 探寻墨竹画的源流，是中国人寻根问祖美德的一种展现，更是华人意会墨竹精神的必然结果。
　　B. 宋代的宫廷画师为了迎合皇帝，不会效仿文同“竹叶法”这种“偷工减料”的画法。
　　C. 元代李衍为了让学生便于模仿而画竹，所以和苏轼相比，他的竹画虽然真实，但缺少灵气。
　　D. 近现代画家要明晓墨竹精神，肩负起创新与发展的责任，墨竹画就能再次走向高峰。
　　（一）文言文阅读(16分)
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　梁彦光，字修芝，安定乌氏人也。祖茂，魏秦、华二州刺史。父显，周邢州刺史。彦光少岐嶷，有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”七岁时，父遇笃疾，医云饵五石①可愈。时求紫石英不得。彦光忧瘁不知所为，忽于园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石英也，亲属咸异之，以为至孝所感。魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。解褐秘书郎，时年十七。周受禅，迁舍人上士。
　　及高祖受禅，以为岐州刺史，兼领岐州宫监，甚有惠政。开皇二年，上幸岐州，悦其能，乃下诏曰：“彦光操履平直，识用凝远，布政岐下，威惠在人，廉慎之誉，闻于天下。三载之后，自当迁陟，恐其匮乏，且宜旌善。可赐粟五百斛，物三百段，御伞一枚，庶使有感朕心，四海之内，凡曰官人，慕高山而仰止，闻清风而自励。”后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之，合境大化，奏课连最，为天下第一。及居相部，如岐州法。邺都②杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史，彦光言于上曰：“臣前待罪相州，百姓呼为戴帽饧。臣自分废黜，无复衣冠之望，不谓天恩复垂收采。请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发摘奸隐，有若神明，于是狡猾之徒，莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移居州郭。由是人情险诐，妄起风谣，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。常以季月召集之，亲临策试。有勤学异等、聪令有闻者，升堂设馔，其余并坐廊下。有好诤讼、惰业无成者，坐之庭中，设以草具。于是人皆克励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。于时庙中有韩伯瑜，母杖不痛，哀母力弱，对母悲泣之像，通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。后数岁，卒官，时年六十。 （节选自《隋书》卷七十三，有删节）
　　①五石：道教炼丹的五种石料。紫石英是其中一种。②邺都：北齐都城，即相州。
　　4.下列字词的解释，不正确的一项是 （ ）（3分）
　　A. 彦光少岐嶷，有至性 岐嶷：幼年聪慧
　　B. 彦光下车，发摘奸隐 下车：走下公车
　　C. 由是人情险诐，妄起风谣 险诐：阴险狡诈
　　D. 乃用秩俸之物，招致山东大儒 招致：招纳
　　5.下列各句中，全能展现梁彦光“以德化人”举措的一项是 （ ）（3分）
　　①有规检，造次必以礼 ②以静镇之，合境大化
　　③乃用秩俸之物，招致山东大儒 ④常以季月召集之，亲临策试
　　⑤彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙 ⑥后改过励行，卒为善士
　　A. ①③④ B. ②④⑤ C. ③④⑤ D. ②③⑥
　　6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） （3分）
　　A. 梁彦光小时候就显露出卓越的品性，父亲认为他能够使家族兴旺。进入太学之后更注意遵循规矩法度，十七岁就开始当官。
　　B. 梁彦光在担任岐州刺史的时候，治理地方很得法，皇上给予他很高的评价，希望他坚持这种品性，成为天下效仿的楷模。
　　C. 梁彦光第一次担任相州刺史，仍然采用在岐州的方法治理当地，没有收到成效，最终被皇帝免职。
　　D. 梁彦光第二次担任相州刺史期间，根据当地风俗，不再采取强硬方式，着力推行以德化人的政策，开办学校，以儒家思想教化当地人。
　　7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。　　　　　　　　　　　(7分)
　　（1）彦光忧瘁不知所为，忽于园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石英也，亲属咸异之，以为至孝所感。（4分）
　　（2）请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。（3分）