江西省南昌市2014届高三二模测试卷语文试题

1．下列词语中，加点字读音全都正确的一项是
　　A．訾(zǐ)詈 剽(piāo)窃 供(gòng)职 一模(mó)一样
　　B．愀(qiǎo)然 庇(bì)护 包扎(zā) 惩一儆(jǐng)百
　　C．赧(nǎn)然 偏颇(pǒ) 跻(jī）身 叱咤(zhà)风云
　　D．连累(lěi) 承诺(ruò) 匕(bǐ)首 藏头露(lù)尾
　　2．下列词语中，没有错别字的一组是
　　A．果脯 决绝 百页窗 一筹莫展
　　B．蛰伏 栈道 满堂彩 浮想联篇
　　C．款识 做秀 断代史 计日成功
　　D.佞臣 乘势 活性炭 光风霁月
　　3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是(3分)
　　A．一小区业主在楼顶违章盖别墅，六年来持续的施工让楼下居民不堪其扰，纷纷卖房或搬走，如今这栋楼已十室九空。
　　B．在青藏高原的一些地区，高寒草原、高寒草甸以及高山冰缘植被广泛发育，夏天，如花似锦，可谓“花花世界”；冬天，也依然有不少红花绿草，满眼生机。
　　C．这部小说刚刚在网上连载，就引起了巨大的轰动。网友赞不绝口，好评如潮。接着，出版人、制片人、编剧，纷至沓来。一夜之间，他红遍了大江南北。
　　D.一辆核载26人的校车居然挤进了115个孩子，面对严重超载可能造成的危险，校车司机却不以为然。
　　4．下列各句中，没有语病的一项是
　　A．对于中央厉行勤俭节约反对铺张浪费的规定，一些人借口拉动内需为名，认为适度的浪费有利于刺激经济的增长。
　　B．近日，南昌市五部门联合执法，取缔了多处非法经营的音像制品，近3万张盗版光盘被查获后销毁。
　　C.在第86届奥斯卡颁奖典礼上，尽管电影《地心引力》与预期相比只是囊括了其中五项大奖，但人们还是对其报以极大的赞誉。
　　D.仅用几十年时间就实现了欧美近百年才实现的富裕社会理想的华西村，无疑是一个在中国广袤的农村实现“中国梦”的典型。
　　5．下列各句子中，标点符号使用正确的一句是
　　A．先秦两汉历史散文内容丰富，形式多样：有编年体的《左传》，有国别体的《国语》《战国策》，有纪传体的《史记》《汉书》等。
　　B．“怎么啦，你?”他问道，“你到底买?还是不买呢?你说呀!”
　　C．这次校团委组织的“为学困生献爱心”活动所募集的捐款，据不完全统计：高三年级捐了一千元，高二年级捐了九百元，而高一年级则多达一千八百元，同学们捐款十分踊跃。
　　D．这种办法的收获是：学生有了自由甚至兴趣，在读写方面可以自己调节，不至于累得要死；教师呢，也可以轻松一些，不至于长年背诵“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”
　　一.现代文阅读(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成l～3题。
　　时间是哲学中永恒之谜。什么是时间?它意味着什么?离开了人有时间么?在中国人的意识里，时间首先是与人的生死存亡联系在一起的。事物在变迁，生命在流逝，人生极其有限，生活何其短促……那么，有没有可能或如何可能去超越它呢?去构造一个永恒不变的理念世界吗?去皈依上帝相信灵魂永在吗?
　　先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性，它拒绝作抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，而是把永恒和超越放在当下既得的时间中。在这种哲学背景下，个体生死之谜便被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。在儒家哲人看来，只有懂得生，才能懂得死，才能在死的自觉中感觉到存在。人之所以在走向死亡中痛切感受存在本身，正因为存在本身毕竟在于生的意义。正因为“生”是有价值有意义的，对死亡就可以无所谓甚至不屑一顾。正因为“生”有意义和价值，就让个体生命自然终结而无需恐惧哀伤，如果要哀伤，那哀伤的就并非死而是短促的生——时间大快，对生的价值和意义占有和了解得太少，这便是儒家哲人所追求的生死理想。
　　生的意义既然只存在于人际关怀的现实群体中，那么，追求个体灵魂的不朽或对感性时空的超越和舍弃，以投入无限实体的神的怀抱，便是不必要和不可能的。如何可以赋予个体所占有的短促的生存以密集的意义，如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽，才是应该努力追求的存在课题。一方面，是沉重地慨叹着人生无常、生命短促，另方面则是严肃的历史感和强烈的使命感。时间在这里通过人的历史而具有积淀了的情感感受意义，成了农依不舍，眷恋人生、执着现实的感性情感的纠缠物。时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征，它是将世界予以内在化的最高层次。
　　孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜。这是通由人的情感的渗透，表达了对生的执著，对存在的领悟和对生成的感受。在这里，时间是情感性的，它的绵延或顿挫，它的存在或消亡，是与情感性在一起的。如果时间没有情感，那是机械的框架和恒等的苍白；如果情感没有时间，那是动物的本能和生命的虚无。只有期待(未来)、状态(现在)、记忆(过去)集于一身的情感的时间，才是活生生的人的生命。在中国艺术中，无论是“人生不满百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游”，及时行乐，莫负年华也好；无论是“莫等闲白了少年头，空悲切”，济世救民，建功立业也好；无论是化空间为时闻的中国建筑、绘画也好；或者是完全由心理的真实来支配和构造时空的中国戏曲也好，都通由时间的情感化而加重了生死感受和人生自觉的分量。它并没有解决、也不可能解决生死问题，它只是不断地通过情感而面对着它，品味着它。这样，有关存在的哲学最终就在这人类化了的具有历史积淀成果的流动着的情感本身。
　　(节选自李泽厚《华夏美学•人生的领悟》，有删改)
　　1．根据文意，下列关于“时间情感化”的表述，正确的一项是
　　A．关于时间情感化，在儒家看来，也只是与人的生死存亡联系在一起。只有懂得生，才能懂得死。悟到了生死的意义，就明白了时间的意味。
　　B．关于时间情感化，儒家认为应该努力追求在稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽，这样，时间就具有了丰富的情感感受意义。
　　C．时间情感化是华夏文艺和儒家美学的一个根本特征，它虽没有解决、也不可能解决生死问题，但它却是理解生死问题的最高层次。
　　D．时间情感化加重了人生的生死感受和自觉的分量，形成了儒家独特的美学，它体现在中国艺术的各个领域里。
　　2．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是
　　A．先秦儒家持守的是一种执著于现实人生的实用理性，不去追求超越时间的永恒，他们信奉“朝闻道，夕死可矣”，坦然面对死亡，因为死不过是新生的开始。
　　B．在儒家哲人的思想中，个体生命自然终结无需恐惧哀伤，如果要哀伤，也是哀伤生，因为人们对生的价值和意义占有和了解得太少。
　　C．“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是孔子面对如何在这稍纵即逝的短暂人生和感性现实本身中赢得永恒和不朽的深沉感喟。
　　D．在儒家有关存在的哲学中，时间的存在或消亡，是与情感联系在一起的，如果时间没有情感，或是情感没有时间，都是不可想象的。
　　3．从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是
　　A．“什么是时间?”这是哲学中永恒之谜。儒家哲人的谜底是个体生死之谜被溶解在时间性的人际关系和人性情感之中。
　　B．儒家先哲拒绝作抽象思辨，也没有狂热的信仰，不去追求超越时间的永恒，因而他们对人生普遍缺乏理性的思考。
　　C．只有集过去、现在、未来于一身的情感的时间，才是活生生的人的生命，这也是人与动物的主要区别。高 考 资 源 网
　　D．在中国古典诗词中，不论是及时行乐、莫负年华的咏叹，还是济世救民、建功立业的抒写，都在时间的情感化中体现出生命主题的厚重。