安徽省蚌埠市五河县高级中学2015届高三语文上学期期中试题

一、（9分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　传承并重塑一个诚信社会①传统社会中，诚信是做人之本，一个人一旦没有了诚信，那么他就难以立身处世。《左传》记载，“人之所以立，信、智、勇也”。诚信有助于形成良好的社会关系，传统文化历来主张一个原则，“与朋交友，言而有信”。诚信是从商之道，是儒家普遍奉行的商业伦理，中国历史上产生了许多著名的廉贾、义商，无一例外地都把诚信作为自己经商成功的要诀。
　　②传统诚信伦理的基本精神在今天仍具有积极的意义，作为一项普遍性伦理规范，诚信在市场经济条件下仍然值得我们继承和弘扬。
　　③诚信应成为现代人重要的个人品质。传统诚信伦理表明，诚信不仅是社会的本体，还是人的本性，诚是天之道，也是人之道。传统的诚信对现代社会个体失落的症状有直接的诊疗作用。因为传统诚信是最内在、最根源的德性工夫，它要求个体对内立足于“诚”，坚持自我本真和独立，不趋炎附势，不随波逐流；对外恪守于“信”，信守自己的承诺，不出尔反尔，不人云亦云。如此，独立的人格便可凸现，个体尊严便可彰显，岂不正是现实人性统一和个性张扬的有效途径？当然，诚信作为一种道德规范，只是外在的要求，仅当作为主体的人能够自觉地遵守它的时候，才被逐渐内化为个人的一种品德修养。因此，每个人都应该从小事做起，从细微处做起。
　　④诚信应成为现代社会的基本规范。在我国古代社会，诚信不仅是调节个人行为的道德规范，而且是为大多数人所尊奉、具有普遍意义的伦理道德。现代社会更需要诚信伦理的支撑。随着市场经济的发展，各种交易增多，这就对整个社会的诚信提出了更高的要求，使得个人、单位和社会都要把诚信放在首位，作为基础性的公共伦理规范。传统诚信是构建现代诚信伦理的基石，现代诚信也只有在传统诚信的基础上才能生息和繁衍。继承和改造传统诚信道德，是构建现代诚信伦理精神的唯一可行之路。
　　⑤以诚信重塑一个诚信社会。今天，“诚信”二字在社会生活中使用的频率越来越高，人们都在呼唤诚信，同时也感受到自己的周遭生活诚信缺失。之所以如此，是因为我们处在一个社会的转型期，即由传统社会向现代社会、由计划经济向市场经济转变。正如《第三次浪潮》的作者托夫勒所说，任何一次重大的社会变化，都会造成一些人心灵上丧失三种东西：共识、秩序和意义。由于缺乏共识，就会产生各种冲突；由于缺少秩序，人们的行为没有规范；生活缺乏意义，就会因困惑而混乱。当前市场经济环境下的某些无序和道德失范，已成为社会生活中的突出问题。因此，在社会主义市场经济体制建立和完善的过程中，特别需要诚信来维系，需要诚信的精神价值的支持。
　　⑥重建一个诚信的社会，是现代化的要求，也是中国文化现代化的内容之一。重建诚信道德，使诚信观念转化为个体社会成员的道德良心，一方面要进行道德教育，另一方面要靠个人道德修养，靠每一个社会成员的道德觉悟。从这个角度而言，中国传统诚信理念的启示，确有在当今社会发扬光大的现实意义。 （选自《人民论坛》，2013年15期）
　　1．与“诚信”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ）（3分）
　　A．传统社会中，诚信不仅是做人的根本，也是立身处世之道，同时对形成良好的社会关系起到了推动作用。
　　B．作为现代人都已经普遍具有的重要的个人品质，诚信不仅是社会的主体，而且还是人的本性，诚是天之道，也是人之道。
　　C．传统诚信伦理的基本精神在今天仍具有积极的意义，在市场经济条件下，我们需要继承和弘扬其精华。
　　D．构建现代诚信伦理的基础是传统诚信，对其继承和改造，现代诚信才能生存与发展，这是发展的必由之路。
　　2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）（3分）
　　A．第①②段首先介绍诚信是传统社会中安身立命之本，也是从商之道，并着重论述了传统诚信在今天的意义。
　　B．第③段承接第②段，说明传统诚信很重要，是最根源的德性功夫，对现代社会诚信失落的症状直接的诊疗作用。
　　C．第④段是对第③段的深化，说明诚信应成为现代社会的基本规范，并阐述了传统诚信与构建现代诚信理论之间的关系。
　　D．第⑥段总结全文，表明重建诚信道德任重道远。需要道德教育与个人道德修养双管齐下，学校教育也至关重要。
　　3．下列对原文中作者的观点概括，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．作者认为传统诚信需内外兼修，对内坚持自我本真与独立，对外则信守承诺，是最内在、最根本的德性功夫。
　　B．作者认为我们现在处于社会转到期，在呼唤诚信的同时，也感觉到周围生活缺少诚信，我们需重塑诚信社会。
　　C．因为诚信是一种道德规范，所以只要我们从小事做起，从细微处做起，我们每个人就能逐渐把诚信内化为的一种品德修养。
　　D．作者指出当前社会中的突出问题是市场经济环境下的某些无序和道德失范，诚信的精神价值支持必不可少。
　　二、（33分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　李奕畴，字书年，河南夏邑人。乾隆四十五年进士，选庶吉士，授检讨。大考改礼部主事，典贵州乡试，游迁郎中。五十七年，出为山西宁武知府，调平阳，有政声。历江苏粮道、山东按察使。嘉庆十一年，坐巡抚保荐属吏违例，牵连被议，左迁江南河库道。
　　十三年，迁安徽按察使，治狱明慎，多平反。霍丘民范受之者，赘於顾氏，与妻反目，外出久不归。县令误听讹言，谓其妻私於邻杨三，锻炼成狱，当顾氏、杨三谋杀罪，其母与弟及佣工某加功，实无左证，五人者不胜刑，皆诬服。奕畴阅供词，疑之，骤诘曰：“尔曹言骨已被焚，然尚有脏腑肠胃，弃之何所？”囚不能对，惟伏地哭。奕畴慨然曰：“是有冤！”使干吏侦之，至陈姓家，言正月十五夜受之曾过宿，而谳曰被杀在十三日，乃缓系诸囚，严缉受之。久之，受之忽自归，则以负博远避，不敢使家人知所在，今始闻大狱起，乃归投案也。事得白。奕畴故无子，狱既解，乃生子铭皖。民间传颂，至演为剧曲。就迁布政使。
　　十八年，擢浙江巡抚。时近畿教匪未靖，或言严、衢两郡匪徒传习天罡会，诏奕畴严治。奕畴逮讯叶机、姚汉楫等，实止愚民相聚诵经祈福，无逆迹，坐罪首犯数人，株连皆省释。安徽、江西游民来浙租山垦种者日众，言官请禁。奕畴疏陈势难遽逐，请分年遣令回籍。上悟曰：“兹事不易言。游民皆无恒产，驱之此省，又转徙他省，断不能复归乡里。”命徐谋教养，俾流亡者变为土著，乃得安。
　　寻授漕运总督，在任五年，运务无误。奕畴固长者，待下宽，坐滥委运弁降四级，命以吏、礼二部郎中用。复以运弁纵容帮丁索费，被劾，降主事。二十五年，宣宗即位，命奕畴以尚书守护昌陵。道光二年，原品休致。十九年，重宴鹿鸣②，加太子少保。明年，会榜重逢，子铭皖适登第，同与恩荣宴，称盛事焉。二十四年，卒，年九十有一。 选自《清史稿》
　　[注]：①游：古同“荐”，再，屡次，接连。②重宴鹿鸣：为中举后六
　　十周年皇上御赐庆典大宴，获此殊遇得此殊荣者寥若晨星，很是罕少。
　　4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．治狱明慎 治：审理
　　B．坐滥委运弁降四级 滥：随意、任意
　　C．五人者不胜刑 胜：战胜
　　D．寻授漕运总督 寻：不久
　　5．以下六句话全部表现李奕畴治狱明慎的一组是（ ）（3分）
　　①奕畴阅供词，疑之 ②奕畴使干吏侦之
　　③狱既解，乃生子铭皖 ④株连皆省释
　　⑤请年遣令回籍 ⑥在任五年，运务无误
　　A．②④⑥ B．①③④ C．②④⑤ D．①②④
　　6．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．李奕畴在山西先后任宁武、平阳知府，在当地声誉很好，后任江苏
　　粮道、山东按察使，因为巡抚保荐所属官吏违例，李奕畴受到牵连被降职。
　　B．李奕畴任安徽按察使时，审理叶机、姚汉楫教匪案，得知只是百姓
　　聚集在一起诵经祈福，于是只给几个首犯判了罪。
　　C．李奕畴任漕运总督时因为随意委派运粮官被连降四级，后又因为运
　　粮官纵容帮丁索取钱财，奕畴被弹劾，降为主事。
　　D．道光十九年，奕畴获得朝廷重宴鹿鸣，加太子少保衔，第二年儿子
　　李铭皖中第，父子一起参加恩荣宴，当时人们称为盛事。
　　7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
　　（1）久之，受之忽自归，则以负博远避，不敢使家人知所在。（5分）
　　（2）游民皆无恒产，驱之此省，又转徙他省，断不能复归乡里。（5分）