山东省临沂市2015届高三语文2月教学质量检测试题

1．下列词语中加点字的读音都正确的一项是（　　）
　　A．莅临(lì) 款识(shí) 肖像画(xiào) 张牙舞爪(zhǎng)
　　B．踊跃(yao) 晕场(yùn) 反间计(jiàn) 呱呱而泣(gū)
　　C．轻佻(tiāo) 当真(dàng) 独角戏(jué) 锲而不舍(qiè)
　　D．晌午(shǎnq) 账簿(bù) 强迫症(qiǎng) 拈轻怕重(niān)
　　2．下列词语中没有错别字的一项是 （　　）
　　A．股份 软着陆 枉费心机 天生我才必有用
　　B．联袂 棚户区 拾人牙惠 在地愿为连理枝
　　C．对诀 双轨制 张皇失措 业精于勤而荒于嬉
　　D．膨胀 圆舞曲 山清水秀 桃李不言，下自成蹊
　　3．依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（　　）
　　(1)“南海l号”考古挖掘工作已经进入船内发掘和船载文物提取阶段，此后，将有更多海 上丝绸之路的珍贵文物 。
　　(2)因整体拆除会带来粉尘污染等问题，包河区邀请休闲、餐饮企业 ，将原本的老旧厂房“变身”城市新型街区。
　　(3)露天音乐会 演出效果很难与剧院相比， 也有很多优势，如优美的自 然环境能为高雅艺术带来更多的爱好者、向往者。
　　A．问世 入驻 虽然／但是 B．面世 入驻 虽然／但是
　　Ｃ．面世 入住 尽管／然而 D．问世 入住 尽管／然而
　　4·下列各句中加点的成语，使用恰当的一项是 （　　）
　　A．茔祠平方旷达，规模宏敞，红墙匝绕，庄严肃穆，浓浓的古香古色吸引着我们登堂入室，去探寻这位清廉名相的历史足迹。
　　B．朱老师用自己兑现诺言的实际行动教育了学生，不仅激励了学生学习，而且让学生明白了一言九鼎的道理，教育学生学会了诚信。
　　C．领导干部有“品”才有“位”，要想让自己的官位永葆青春、节节升高，就要不断修养自身，危言危行，成为一个德才兼备之人。
　　D．钱武肃王尊重文化、崇儒兴学，对子孙后代的读书教育极为关注，要求甚严，吴越大地上行下效，形成了一种风气，一种浓厚的文化氛围。
　　5．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（　　）
　　A．据农业部消息，我国将启动马铃薯主粮化战略，推进把马铃薯加工成馒头、面条、米粉等主食，马铃薯将成稻米、小麦、玉米外又一主粮。
　　B．贵州草海管理局在国家自然保护区候鸟栖息地内，安装了27个激光红外线高速球探测头，能转动360度并清晰检测500米范围ra鸟类活动。
　　C．对乡土文化的保护和延承必须覆盖物质的、非物质的各个领域，而且保护始终是第一位的，即使要利用它发展旅游等产业也要突出“保护第一”的原则。
　　D．《好人365》，以清新的风格、独特的视角体现了一个个凡人善举的精彩瞬间，弹奏了一支支助人为乐、见义勇为、敬业奉献、孝老爱亲的交响曲。
　　二、(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成6～8题。
　　寻找汉字里的中国思维王鸿谅“象”字的甲骨文字形，就是描画的一头大象。根据现代的考古发现，黄河流域出土了很多大象的骨骼，这说明殷商时期的黄河流域，是温润的亚热带气候，很适合大象的生存，只是后来随着自然环境的变化，大象变得十分稀少甚至绝迹。那个时期的大象，就好比后来的牛或马，在人类的生产生活中扮演着重要角色。《论衡·书需篇》记载着“传书言，舜葬于苍梧，象之为耕；禹葬会稽，鸟为之田”，这大概就是传说中的“象耕鸟耘”。甲骨文里的“为”字，从手从象，看起来像人用手牵着一头大象，表示驾驭大象进行耕作，进而引申为一般的行为做，应该就是这种传说的见证。
　　从大象而来的“象”字，与语言相结合之后的使用中，被赋予了更多层次的意义。它可以指形象，《尚书·皋陶谟》里说：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫……”它也可以指意象，《周易·系辞上》里说：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其所宜，故谓之象。”“中国的文化，无论是哲学思想领域，还是科学技术、文学艺术范畴，几乎无处不有‘象’的形影。”研究者王作新说，“论天体，说天象；论人体，说脉象；谈思维，则有想象、意象。”王夫之在《周易外传》里这样总结：“盈天下而皆象矣，《诗》之比兴，《书》之政事，《春秋》之名分，《礼》之仪，《乐》之律，莫非象也。”对“象”这个字，从构形到赋予多层次意义的过程本身，就是我们传承下来的东方式认知和思维方式——“观物取象，立象尽意”。
　　客观物象是这种认知的起点。体现在造字里，就是象形，对事物进行描绘。许慎在《说文》里解释为，“象形者，画成其物，随体诘诎”。这种描绘并不是简单的原物实录，如果仅止于此，那就是绘画，而不是文字。从绘画跨越到文字，关键在于取象过程中的思维创造，这就是古人说的“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”。这种思维创造，帮助人们突破了对客观世界的依赖，自然万物可取象，人类的社会活动可取象，人类在社会活动中获知的抽象概念也可取象，就像《周易》里说的，“以通神明之德，以类万物之情”。体现在文字的演变上，就是从源生字到孳生字的发展，音、形、义的组合方式，让文字的丰富有了无限种可能。
　　“象”与“意”的关联，一直就是古代文献乐于论述的主题。《周易·系辞上》说：“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”王弼在《周易·明象》里说“夫象者，出意者也”，“象生于意，故可寻象以观意”。在“观物取象，立象尽意”的过程里，人们的认知和思维，完成了具象—抽象—意象的转换。首先是对客观物体表象特征的考察，这是具象的，但是人们的观察并不仅仅停留在这种表象的描述，而是对客观物体进行抽象和归类，在造字时取其特征，由一个而知一类。比如甲骨文里的“人”字，并不是具体某个人的肖像描绘，而是一个侧立的人形。这种提炼的特征，最后固定为表意的汉字，又成为一种意象的存在。这种频繁的思维转换，也让汉字里的东方式认知，不同于西方科学，并不是通过内在的微观本质的分析来获得规律，而是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念，注重的是来源于实践的直观、形象和感悟。
　　(选自《三联生活周刊》，有删改)
　　6．下列各项中，对文中引用相关典籍作用的理解，不正确的一项是（　　　）
　　A．引用《周易》“以通神明之德，以类万物之情”一句，旨在佐证“取象过程中的思维创造帮助人们突破了对客观世界的依赖”。，
　　B．引用王夫之在《周易外传》里“盈天下而皆象矣……莫非象也”这一段话，目的在于说明“象”字在传统文化里也可以指意象。
　　C．引用《沦衡·书需篇》中“传书言”，舜葬于苍梧，象之为耕”，意在说明殷商时期的大象在人类的生产生活中扮演着重要角色。
　　D．王弼在《周易·明象》里说“夫象者，出意者也”，“象生于意，故可寻象以观意”，这些都说明“象”与“意”之间存在着关联。
　　7．下列关于“象”字的表述，不符合原文意思的一项是（　　　）
　　A．“象”字源于大象，应该属于象形字。在甲骨文字形里。“象”字就是描画的一头大象。
　　B．“象”字与语言结合之后，具有了更多层次的意义，它既可以指形象，也可以指意象等。
　　C．“象”字在中国文化中无处不在，哲学思想领域和科学技术、文学艺术范畴都有其身影。
　　D．“象”字从构形到赋予多重内涵，体现了“观物取象，立象尽意”这一东方式的思维方式。
　　8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　　）
　　A．传说中的“象耕”，可从甲骨文里的“为”字得到佐证，该字从手从象，表示人用手牵着大象进行耕作，进而引申为一般的行为做。
　　B．文字和绘画都对客观物象进行描绘，而绘画是简单的原物实录，在取象过程中需要借助于思维创造，这样绘画就跨越到了文字。
　　C．“人”字的创造过程中，人们的认知和思维完成了具象——抽象——意象的转换，即观察表象特征——抽象和归类——取其特征。
　　D．汉字里的东方式认知注重的是来源于实践的直观、形象和感悟，是通过整体特征之上的高度抽象而获得概念，比西方科学更为合理。