四川省资阳市2015届高三语文第三次模拟考试试题

1．下列词语中，加点字的读音全部正确的一组是
　　A．烙印（lào） 毗连（pí） 一沓纸（dá） 模棱两可（líng）
　　B．觐见（jìn） 翌日（lì） 压轴戏（zhòu） 波诡云谲（jué）
　　C．脖颈（gěng） 发酵（jiào） 鸡毛掸（dǎn） 风驰电掣（chè）
　　D．夯实(hāng) 惊悚（sǒng） 肇事者（shǎo） 积极斡旋（wò）
　　2．下列词语中，没有错别字的一项是
　　A．攻讦 天籁 继往开来 迭床架屋
　　B．荟萃 观摩 细水长流 相辅相成
　　C．讫今 亟待 源远流长 幡然悔悟
　　D．靡费 痉挛 真知卓见 门衰祚薄
　　3．下列各句中，加点词语使用恰当的一句是
　　A．假如安倍抛弃“村山谈话”中的几大关键词，披着政府决议外衣的“安倍谈话”将成为日本窜改历史认知的“范文”，这必将给日本的政治生态和外交关系带来巨大的负面影响。
　　B．亚冠小组赛战罢两轮，恒大取得两连胜，不过卡纳瓦罗还是保持了谦虚的态度，他表示自己执教一支新球队需要适应，何况这是他第一次以主教练的身份执教，能不能坚持到最后要靠信心。
　　C. 中法合拍《狼图腾》的男主角冯绍峰在“新浪潮”电影论坛上，分享了他对参演“全球化”作品的感想。他在一群电影产业大亨中坐而论道的表现，也被网友评价“沉稳，优雅，不失幽默”。
　　D．据美国《连线》杂志报道，阿里巴巴“双十一”的成交额达到了创纪录的571亿元人民币，创造了全球最大的网购节，令美国类似活动的规模显得相形见绌。
　　4．下列各句中，没有语病的一句是
　　A．政府将在所有参与改革的公立医院中取消药品加成政策，合理调整医疗服务价格，逐步健全维护公益性、调动积极性、建立可持续运行的医疗机制。
　　B．近年来，越来越多的人利用微博快速浏览新闻、发布信息，在冲击传统纸质媒体的同时，也为传统媒体提供更快速更鲜活的新闻线索和新闻资讯。
　　C．天府新区作为改革的试验田，将先行先试，强力推进城乡统筹、简政放权、自贸区建设等改革落到实处，发挥市场配置资源的决定性作用，破除体制机制障碍和发展难题。
　　D．考试制度是教育的基本制度，涉及面宽，周期长，改革的效果需要很长的周期体现，因此，高考改革方案设计是否完善，落实是否存在偏差值得考虑。
　　二、（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成5-7题。
　　如何对待中西方文化，纠缠着近当代知识分子的头脑和步伐。我们什么时候才真正具备现代文明世界一员的自信，强壮得既不怕自己的传统，也不怕外来的文化，对两者都泰然处之呢？
　　百年中国的主题是富强。为求富强，人们到西方寻找真理。但人们把真理仅仅当作了工具，对于任何精神事物唯求其功用而忽视其本身的价值。因此，百年来，无论怎样引进西学和检讨传统，国人对于作为西学核心的精神之神圣价值和学术之独立品格的观念依然陌生，中国文化的实用传统依然根深蒂固。在我看来，如果在这方面不能醒悟，中国人的精神素质便永远不会有根本的改观，中国也就永远出不了世界级的文化巨人。
　　无论东西方，自古以来都有圣哲及后继者思考着人类某些具有永久性的根本问题，他们的思想对于一切民族一切时代的人都会有启示意义。西方的先觉者在反省中常常注意到了东方传统的长处，正表明了他们的立足点不是狭隘的民族性，而是人类性。
　　我们看待中西方文化的关系，需要有一种平常心，有一种不假思索就喜欢和接纳一切好东西的健康本能。在此前提下，才能用一种开阔的人类眼光来看待东西方文化之异同。一切关于东西方文化之优劣的谈论都是非文化、伪文化性质的。民族文化与其说是一个文化概念，不如说是一个政治概念。在我眼里，无论东方还是西方，文化中最有价值的东西必定是共通的，在本质上是没有国籍的，是属于全人类的。既不相信全盘西化，也不相信儒学复兴，并且也不相信可以人为地造就一种东西合璧普遍适用的新文化新人生观。因而，当务之急不是制订救世的方案，而是启迪自救的觉悟，不是建立统一的价值体系，而是鼓励多元精神价值的真诚追求。
　　常常听人叹息：“中国为什么出不了大思想家？什么时候我们才有自己的世界级大思想家？”我答道：难道这很重要吗？按照国别选择思想家的人，真正看重的不是思想，而是民族的虚荣。人们常常又叹息：“中国为何产生不了大哲学家？”据我看，原因很可能在于我们的文化传统的实用品格，对纯粹的精神性事业不重视、不支持。一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看得至高无上。
　　真正的学术应该是：把玩国故，能通宇宙之至妙，人生之精髓，启迪天下人心扉；治理西学，能体悟和理解。创新而不靠移花接木，搬弄新术语，首先要在学术上有根，然后才能开出自己的花朵。
　　(摘自 周国平《东西方文化》，有删节)
　　5.下列关于“东西方文化”的表述，符合原文意思的一项是
　　A．西方文化的核心追求是精神之神圣价值和学术之独立品格，中国文化追求实用，不具备独立品格，也不注重精神价值。
　　B．东西方文化，对于一切民族一切时代的人都会有启示意义，并且具有永久性和人类性。
　　C．东西方文化之间没有优劣之分，其中最有价值的东西必定是共通的，也是整个人类共有的。
　　D．如何对待东西方文化，一直以来都困绕着中国的知识分子，因此，中国在世界文明中显得不自信。
　　6.下列表述不符合原文意思的一项是
　　A．中国人的精神素质要得到根本改观，中国要出现世界级的文化巨人，就必须认识到中国文化的实用传统的弊端。
　　B．中国文化对纯粹的精神事业不重视，不支持，因而中国产生不了大的哲学家，实现不了精神创造。
　　C．真正的学术应该立足本民族，研究世界和人生，启发全人类；研究西方文化，要体悟理解，不搬弄术语。
　　D．在对待和研究中西方文化时，固守或否定传统文化，全盘吸收或排斥西方文化的思想和行为都是不对的。
　　7.下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是
　　A．西方先贤关注东方文化，是因为东方文化也关注了人类永久性的问题，人类的才是世界的。
　　B．作者认为，应该追求多元精神价值，吸纳一切优秀的东西，启迪自救的觉悟，用不着建立统一的价值体系。
　　C．对待东西方文化的异同，不要大惊小怪，要有平常心，要有开阔的眼光，不要简单谈论东西方文化的优劣。
　　D．人为地将东西方文化结合在一起创造出新文化，在作者看来是不可能的，只有坚持自己民族的文化，才会有自己的成果。
　　三、（6分，每小题3分）
　　阅读下面文言文，完成8—9题。
　　孙承宗，字稚绳，高阳人。貌奇伟，与人言，声殷墙壁。始为县学生①，授经边郡，喜从材官②、老兵究问险要厄塞，用是晓畅边事。
　　熹宗即位，以左庶子充日讲官。帝每听承宗讲，辄曰“心开”，故眷注特殷。时沈、辽相继失，举朝汹汹。御史方震孺请罢兵部尚书崔景荣，以承宗代。帝不欲承宗离讲筵，疏再上不许。
　　未几，大清兵逼广宁，王化贞弃城走，熊廷弼与俱入关。帝亦急东事，遂拜承宗兵部尚书兼东阁大学士，入直办事。承宗上疏曰：“迩年兵多不练，饷多不核。以将用兵，而以文官招练；以将临阵，而以文官指发；此极弊也。今天下当重将权，勿使文吏用小见沾沾陵其上，而徐为恢复计。”帝褒纳焉。
　　承宗自请督师，诏给关防敕书，承宗便宜行事，不从中制。及魏忠贤窃政，遣其党往赐承宗蟒服、白金慰劳之，实觇军也。承宗立疏言：“使中使③观兵，自古有戒。”帝温旨报之。
　　时宁远城工竣，关外守具毕备。承宗图大举，奏言：“速畀④臣饷二十四万，则功可立奏。”帝命所司给之。兵、工二部相与谋曰：“饷足，渠即妄为，不如许而不与，文移往复稽缓之。”承宗再疏促，具以情告。帝为饬诸曹⑤，而师竟不果出。
　　当是时，忠贤益盗柄。以承宗功高，欲亲附之，承宗不与交一言，忠贤由是大憾。而其党连疏诋之，承宗乃杜门求罢。
　　庄烈帝即位，王在晋入为兵部尚书，恨承宗不置，嗾台省⑥交口诋承宗，以沮其出。二年十月，大清兵入大安口，取遵化，将薄都城，廷臣争请召承宗。诏以原官兼兵部尚书守通州，仍入朝陛见。
　　初，右屯、大凌河二城，承宗已设兵戍守。后高第来代，尽撤之。大清兵大至，围数周。承宗闻，遣吴襄、宋伟往救。伟与襄不相能，遂大败于长山。至十月，城中粮尽援绝，守将祖大寿力屈出降，城复被毁。承宗复连疏引疾。家居七年，中外屡请召用，不报。
　　十一年，大清兵深入内地。以十一月九日攻高阳，承宗率家人拒守。大兵将引去，绕城呐喊者三，守者亦应之三，曰“此城笑也，于法当破”，围复合。明日城陷，被执。望阙叩头，投缳而死，年七十有六。
　　（选自《明史·孙承宗传》 有删改）
　　注：①县学生：生员，俗称秀才。②材官：低级武官。③中使：宫中派出的使者，多指宦官。④畀：给与。⑤诸曹：借指各部的官员。⑥嗾台省：教唆尚书省。
　　8．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是
　　A．伟与襄不相能 能：和睦
　　B．而师竟不果出 竟：最终
　　C．取遵化，将薄都城 薄：攻取
　　D. 大兵将引去 引：退却
　　9．下列各组句中，加点词意义和用法都相同的一项是
　　A. 以承宗功高，欲亲附之 以尔车来，以我贿迁
　　B. 承宗不与交一言 备他盗之出入与非常也
　　C. 绕城呐喊者三 计未定，求人可使报秦者，未得
　　D. 以将用兵，而以文官招练 举世誉之而不加劝
　　第Ⅱ卷（非单项选择题 共123分）
　　四、（31分）
　　10．把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
　　（1）始为县学生，授经边郡，喜从材官、老兵究问险要厄塞，用是晓畅边事。（4分）
　　译文： ▲
　　（2）兵、工二部相与谋曰：“饷足，渠即妄为，不如许而不与，文移往复稽缓之。”（4分）
　　译文： ▲
　　11．在第Ⅰ卷文言文中，传主孙承宗一生几起几落，受到重用原因有哪些？请简要概括。（5分）
　　答： ▲
　　12．用斜线（/）给下面的短文断句。（限画8处）（4分）
　　夫 俭 则 寡 欲 君 子 寡 欲 则 不 役 于 物 可 以 直 道 而 行 小 人 寡 欲 则 能 谨 身 节 用 远 罪 丰 家 故 曰 俭，德之共也。(选自司马光《训俭示康》）