天津市七校2015届高三语文4月联考试题

1、下列词语中加点字的读音，全都正确的一项是（ ）
　　A．滂沱（páng）　压轴(zhòu )戏 嘈杂（cáo） 长歌当（dàng）哭
　　B．籼米（xiān） 绮丽（qí） 狡黠（xiá） 觥（gōng）筹交错
　　C．夹袄（jiā） 阜盛(fù) 下载（zǎi） 自作（zuò）自受
　　D．讥诮（qiào） 埋怨（mán） 针灸(jiǔ) 怒不可遏（è）
　　2、下列词语中没有错别字的一组是（ ）
　　A．编缉 荒诞 惹事生非 振聋发聩
　　B．国粹 踉跄 钟灵毓秀 一愁莫展
　　C．桀骜 焦躁 例行公事 蛛丝马迹
　　D．通霄 饥馑 出其不意 礼尚往来
　　3、依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）
　　①近年来，内地作家_____沿海地区，写出了不少以市场经济为题材的好作品。
　　②科学传播不可能起到立竿见影的效果，如果谁这样想，谁就会_____科学，最终将会危害科学。
　　③我去过江浙一带，几乎每到一个县，都发现那里的博物馆会有一张登有几个 几十个中过状元的人的名单表，这真令我瞠目结舌。
　　④对于什么时候去珠海广场参加公益劳动，班长、团支书、劳动委员说法不一，令全班同学 。
　　A．作客 曲解 以及 莫衷一是
　　B．作客 误解 甚至 无所适从
　　C．做客 曲解 甚至 无所适从
　　D．做客 误解 以及 莫衷一是
　　4、下列各句中，没有语病的一句是（ ）
　　A．《现代汉语》是由北京师范大学中文系现代汉语教研室组织下编写的一本大学公共汉语教材。
　　B．教育一直是人们普遍关注的社会问题。经过十几年的学校教育，培养了大批“书呆子”、“啃老族”，这不能不说是教育的缺失。
　　C．要办好一个企业，仍旧需要充分发挥个人的才智、集体的力量和集思广益的效果。
　　D．《手机三包规定》深受广大消费者欢迎，因为它强化了人们的自我保护意识，使消费者的权益得到最大限度的保护。
　　5、下列句子中，标点符号使用正确的一项是（ ）
　　A．我们在田间，可以看到有些瓜果、蔬菜的叶子(如丝瓜、番茄)是平伸的，有些作物的叶子(如水稻、小麦)是直立的。
　　B．网络技术对艺术传统的冲击不容忽视，对新艺术形式的催生已初露端倪。人们不得不思考，高科技的发展将导致艺术的沉沦？还是会迎来新时代的文艺复兴？
　　C．自然之美是一切艺术美的源头活水，正如古人所云“天地有大美而无言。”天地之美，在风景名胜，也在“溪头荠菜花。”平中见奇，淡里显味，更是一种不事雕琢的天然之美。
　　D．归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活---躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈……但说起来容易做起来难，古往今来很少有人情愿过这种生活。
　　二、（9分）
　　阅读下面的文字，完成6—8题
　　竞技庆典是古罗马文化中一种独一无二的仪式，它集竞技、宗教庆祝、胜利游行、血腥表演为一体，是几百年间最为流行的全民娱乐方式。
　　为罗马辩护的学者试图把竞技庆典中的血腥表演归结为古代民族中非常普遍的以活人献祭的宗教行为。然而，史料显示，罗马社会中使用人牲的现象比较罕见，通常只用牛羊献祭，只有在国家安全受到明显威胁时，出于迷信的原因，才象征性地处死少数异族人。更有说服力的证据是，罗马人往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，以此作为自身“文明性”的反衬。
　　公元2世纪至5世纪罗马人与基督徒的论战也从反面证明了罗马人憎恶人牲的立场。在论战中，双方都互相指责对方以活人献祭，以此确立自己在道德和文化方面的优越地位，将对方钉上野蛮人的耻辱柱。
　　如果说罗马人的部分屠杀行为具有某种宗教色彩，那也是与军国主义捆绑在一起的。作为一个政教合一的国家，公开处决战俘的确有向庇佑罗马的诸神感恩的意味，但这并不是主要方面。正如普拉斯所断言，“竞技庆典从本质上说是为生者举行的仪式，而不是为死者举行的献祭”。对于以军事立国的罗马民族来说，这些屠杀行为首先是国家强力的展示，但屠杀行为竟会演变成娱乐节目，则与罗马人纵容和欣赏的态度有密切关系。罗马的所有阶层都对血腥表演极为痴迷。上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看人兽搏斗、集体处决和角斗士对决等节目。这些被处死的人主要是战俘、罪犯和奴隶，他们被称为“有害之人”，换言之，是罗马帝国的害虫。因此，他们的死在罗马观众心中激不起任何同情，按照塞内加的说法，屠杀他们只是出于“游戏和娱乐”的动机。正因为这样的屠杀没有触动罗马人的道德底线，所以他们才毫不掩饰、甚至自豪地在雕刻和马赛克艺术中加以描绘。
　　虽然仁慈一直是罗马人崇尚的道德准则，罗马历史上却从来没有大规模的抵制血腥表演的运动。更令人惊讶的是，扮演社会良心角色的知识分子同样没有在原则上否定这样的血腥表演。西塞罗虽然在一封信中批评了庞培的竞技庆典，但他只是轻描淡写地表示，这样的表演对于一个有教养的人来说毫无乐趣可言。塞内加是竞技庆典最严厉的批评者，但他并不是从根本上反对表演性的屠杀，只是反对以娱乐为唯一目的的屠杀。他认为残酷的集体处决是绝对正义的惩罚。他真正担心的是如此密集、强烈的暴力表演对观众道德的腐蚀作用，所以他强调，竞技庆典中的死亡一定要体现出勇敢的品质和道德的警戒效果。另外一些哲学家甚至称赞此类表演有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。
　　(选自李永毅、李永刚《死亡盛宴：古罗马竞技庆典与帝国秩序》，有删改
　　6、下列对文中“竞技庆典”的理解，准确的一项是（ ）
　　A．竞技庆典本质上不是为死者举行的献祭，而是为生者举行的仪式。
　　B．竞技庆典是古罗马文化中最为流行的全民娱乐方式，罗马人都从中得到乐趣。
　　C．竞技庆典由人兽搏斗、集体处决和角斗士对决三项血腥表演构成。
　　D．竞技庆典有助于培养罗马公民的勇气和斯多葛主义所追求的忍耐精神。
　　7、下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
　　A．为了确立自己在道德和文化方面的优越地位，基督徒和罗马人在祭祀活动中只用牛羊献祭，将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为。
　　B．为了展示国家强力，罗马民族上至皇帝、元老院议员，下至身无分文的城市贫民，都热衷于观看血腥表演。
　　C．崇尚仁慈虽然一直是罗马人的道德准则，但是在古罗马文化中，它与欣赏娱乐性的血腥表演是并行不悖的。
　　D．罗马知识分子担心，尽管血腥表演没有触动罗马人的道德底线，但密集、强烈的暴力表演会对道德产生腐蚀作用。
　　8、根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）
　　A．罗马人在祭祀中很少使用人牲，并以此作为自身“文明性”的表现，这就表明罗马人已经具有敬畏生命的情怀。
　　B．罗马所有阶层都对血腥表演极为痴迷，把人兽搏斗、集体处决和角斗士对决当作娱乐节目，可以说对人类的屠杀符合他们的道德准则。
　　C．罗马知识分子没有在原则上否定血腥表演，甚至对此称赞有加，可见他们普遍缺乏社会良心。
　　D．罗马社会通常只用牛羊献祭，而且往往将活人献祭视为野蛮民族的愚昧行为，因此，很难将竞技庆典中的屠杀理解为一种宗教行为。