湖南省永州市2016届高三上学期第一次模拟考试语文试卷

一、现代文阅读（9分，毎小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1—3题。
　　我国传统服饰文化的美学思想 张 轶我国素有“衣冠古国”的美誉。服饰文化作为我国优秀传统民族文化的重要组成部分，反映着当时的社会发展状况和人们的精神价值追求及思想文化底蕴。我国传统服饰经过历代的积累和交融，不断丰富和发展，融合不同时期人们的美学思想和审美情趣，形成中华民族特有的服饰文化系统。在经济全球化和文化多元化的今天，我国传统服饰文化在世界服装文化舞台大放异彩。而传统服饰文化的美学思想，正潜移默化影响着国人的着装心理、趣味爱好和审美风尚。
　　标示突出的美学思想是我国传统服饰文化的基本特征。服饰依赖于人的形体，但我国传统社会推崇伦理道德，制定有彰明礼法的服饰礼仪制度，这成为中国传统服饰文化的核心特征。服饰不仅关系到个人身份和地位，也成为社会治乱的标志。凡按照社会伦理规范的着装就是美的，违背社会伦理规范的着装就是丑的。以社会伦理色彩来决定服饰美丑标准，奠定了古代服饰美学的社会基础，以善恶为美丑的道德基础。祭祀有祭服，上朝有朝服，婚事有礼服，葬仪有丧服。服饰成为身份地位、行业职业、行为道德、年龄性别的标示。不仅彰显了社会伦理道德对服饰的规范，成为社会品评的价值标准，也推进了我国传统服饰文化的发展，成为我国传统服饰美学思想的根基。
　　协调统一的美学思想是我国传统服饰文化的审美精髓。以孔子为代表的儒家美学思想强调“美”与“善”的统一，即形式与内容的统一、物质与精神的统一；强调人与社会的和谐协调，强调“不过火而调和”，追求以中庸平和为美。纵观我国几千年服饰发展史，和谐协调与规矩统一、形神兼备与情景交融的美学思想一直是我国传统服饰文化的真谛和最珍贵品质。我国传统服饰总是遵循着物理取暖与审美表现、标识显示与意蕴表达、个性突出与喜庆吉祥的统一，显示着文化内涵与表现形式、审美习俗与社会功能的整合，给人一种委婉、适中、平和而神秘的和谐之美。
　　种类多样的美学思想是我国传统服饰文化的艺术体现。服饰是一个民族的外部特征，不同的民族呈现不同的服饰文化特征，反映不同的服饰美学思想。从横向上看，我国地域广阔、民族众多，每个民族在服饰的款式设计、色彩追求、质料应用、意象表达等方面，都呈现出巨大的差异，表达出多种多样的民族服饰美学思想。从纵向上看，我国古代社会每个朝代的服饰制度各有不同。周礼与汉礼不同，唐制与清制差别较大。每个朝代都有自己的服饰制度以及特定的礼仪要求，每个朝代的服饰也都有丰富的文化内涵和独特的美学思想。这种多种多样的美学思想丰富了我国传统服饰文化的艺术宝库，为我国服饰产业的发展提供了取之不尽、用之不竭的艺术源泉。 （选自《光明日报》 2014年10月 有删改）
　　1．下列关于“我国传统服饰文化的美学思想”的表述，不正确的一项是（3分）
　　A．融合了不同时期的美学思想和审美情趣的传统服饰文化美学思想，对国人的着装心理、
　　趣味爱好和审美风尚都有着潜移默化的影响。
　　B．中国传统服饰标示出着装人的身份地位、行业职业、行为道德、年龄性别等。这种标示成
　　为我国传统服饰美学思想的根基。
　　C．我国传统服饰文化的美学思想强调“美”和“善”的统一以及人与社会的和谐协调，追求以
　　中庸平和为美。
　　D．我国传统美学思想的多样性也体现在我国传统服饰的多样性，这为我国服饰产业的发展提
　　供了取之不尽、用之不竭的艺术源泉。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
　　A．在我国传统社会，按照社会伦理道德规范着装就是美的，否则就是丑的，这种思想奠定
　　了服饰美学的道德基础。
　　B．我国传统文化制定有彰明礼法的服饰礼仪制度，以社会伦理色彩来决定服饰美丑标准，
　　彰显了社会伦理道德对服饰的规范。
　　C．我国传统服饰文化发展到今天形成了和谐协调与规矩统一、形神兼备与情景交融的美学思
　　想，这种美学思想是我国传统服饰文化的审美精髓。
　　D．多民族服饰的差异性和各朝代服饰制度及礼仪要求的不同，共同使得我国传统服饰文化思
　　想呈现出多样性。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
　　A．我国素有“衣冠古国”的美誉，但只有在经济全球化和文化多元化的今天，才在世界服
　　装文化舞台大放异彩。
　　B．服饰不仅关系到个人身份和地位，也成为社会治乱的标志。怎样的服饰文化就反映着怎
　　样的社会发展状况和人们怎样的精神价值追求。
　　C．既然和谐协调和形神兼备的美学思想是我国传统服饰文化的真谛和珍贵品质，那么在
　　服饰依赖于人的形体的前提下，以自然为美也应是我国传统服饰文化的重要美学思想。
　　D．我国传统服饰文化体现出多种多样的美学思想缘于我国地域广阔、历史悠久、民族众多、文化内涵丰富多样。
　　(一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4—7题。
　　郑清之，字德源，又字文叔。少从楼昉学，能文，楼钥亟加称赏。嘉泰二年，入太学。十年，登进士第，调峡州教授。帅赵方严重靳许可清之往白事为置酒命其子范葵出拜方掖清之无答拜，且曰:“他日愿以二子相累。”湖北茶商群聚暴横，清之白总领何炳曰:“此辈精悍，宜籍为兵，缓急可用。”炳亟下召募之令，趋者云集，号曰“茶商军”，后多赖其用。
　　理宗即帝位，授诸王宫大小学教授，迁宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、兼崇政殿说书。帝问外人因阁子库进丝履有谤议，清之言:“禁中服用颇事新洁者。”帝曰:“故事，月进鞋数两，朕非敝不易，何由致谤?”清之奏:“孝宗继高宗，故俭德易章，陛下继宁考[注]，故俭德难著。宁考自奉如寒士，衣领重浣，革舄[注]屡补，今欲俭德著闻，须过于宁考方可。”帝嘉纳。
　　诸路亏盐，执其事者破家以偿，清之核其犯科者追理，罣[注]误者悉蠲[注]之，全活甚众。沿江算舟之赋素重，清之次第停罢，如池之雁义有大法场之目，其钱分隶诸司，清之奏罢其并缘渔取者，盖数倍公家之入，合分隶者从朝廷偿之。报下，清之方与客饮，举杯曰:“今日饮此酒殊快!”
　　十一月丁酉，退朝感寒疾，危甚，犹以未得雪为忧。俄大雪，起曰:“百官贺雪，上必甚喜。”命掬雪床前观之。累奏乞罢政，不允，奏不已，拜太傅、保宁军节度使充醴泉观使，进封齐国公致仕。卒，遗表闻，帝震悼，辍朝三日，特赠尚书令，追封魏郡王，赐谥忠定。
　　清之不好立异，汤巾尝论事侵清之，及清之再相，巾求去，清之曰:“己欲作君子，使谁为小人。”力挽留之。徐清叟尝论列清之，乃引之共政。赵葵视师年余，乞罢，上未有以处之，清之曰:“非使作相不足以酬劳，陛下岂以臣故耶?臣必不因葵来遽引退，臣愿为左，使葵居右。”上讫从之，然葵竟不果来。 （选自《宋史•郑清之传》，有删改）
　　【注】[宁考]即亡父。 [舄] xì①鞋；②同“潟”；③姓。 [罣]guà同“挂”。
　　[蠲] juān ①除去，免除； ②显示，昭明； ③古同“涓”，清洁；④古代称一种多足虫。
　　4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
　　A．帅赵方严/重靳许可/清之往白事/为置酒/命其子范葵/出拜方掖清之无答拜
　　B．帅赵方严/重靳许可清之/往白事/为置酒/命其子范葵出拜方掖/清之无答拜
　　C．帅赵方严重/靳许可清之/往白事/为置酒/命其子范葵出拜/方掖清之无答拜
　　D．帅赵方严重/靳许可/清之往白事/为置酒/命其子范葵出拜/方掖清之无答拜
　　5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
　　A．太学是中国古代的国立大学，始于西周。唐代改为国子监，设有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。
　　B．教授原意为传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
　　C．丁酉，古时计时方法。古人以天干地支相配，用来纪年、纪月、纪日，至今仍在沿用。文中“丁酉”是指这年的十一月为丁酉月。
　　D．节度使，官名。唐朝时在重要地区设立的地方军政长官，因授职之时，朝廷赐以旌节，故称。节度使相当于现在的军区书记和司令职位。
　　6．下列对原文有关内容的概括与分析 ，不正确的一项是 ( 3分 )
　　A．郑清之从小就能写文章，受到楼钥赏识。调任峡州教授之后，向统帅赵方汇报事情，赵方置办酒席款待他，并准备将儿子托付给他。
　　B．嘉泰年间，郑清之被授予诸王宫大小教授之职，升为宗学博士、宗正寺丞兼权工部郎、崇政殿说书，后来向皇上建议要俭以养德，崇尚简朴之风，受到皇上的嘉许。
　　C．郑清之依法处理了盐商违法之事后，并依次废去长江沿岸很重的船税，还建议朝廷补偿归属各衙门的钱，获得了朝廷同意。
　　D．郑清之不喜欢树立异己。他先后挽留汤巾、徐清叟这些与他有矛盾的人一起共事，并向皇上建议赵葵担任宰相。
　　7．把文中画线的句子译成现代汉语。（10分）
　　(1) 故事，月进鞋数两，朕非敝不易，何由致谤?（5分）
　　(2) 诸路亏盐，执其事者破家以偿，清之核其犯科者追理。（5分）