海南省华侨中学2016届高三考前模拟语文试题

―、现代文阅读（9分．每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1--3题。
　　曾繁仁：中西古今对话谈美育审美教育的根本任务是培养和造就全面而和谐发展的人格。诚如席勒所说：“有促进健康的教育，有促进认识的教育，有促进道德的教育，还有促进鉴赏力和美的教育。这最后一种教育的目的在于，培养我们感性和精神力量的整体达到尽可能和谐。”据此看来，美育在教育活动中具有指路星的功用，无论是灌输科技知识还是宣讲道德准则，都应该贯穿审美的观点。科学旨在寻真，道德旨在持善，二者是人类生存不可或缺的二元，不过具有对立的性质，审美能有效地将两种不同趋向统一在一起，自然而然地要求既合规律性又合目的性，所以黑格尔曾表示深信，“真与善只有在美中间才能水乳交融”。
　　令人欣悦的是，我国政府1999年颁布的《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》肯定美育“对于促进学生全面发展具有不可替代的作用”。当前迫切需要广大教育工作者乃至全社会进一步形成共识。曾繁仁先生所著的《美育十五讲》（北京大学出版社出版）适应时势的要求，以理服人，值得一读。
　　讨论美育这类基础性质的理论问题，必须在时间维度上会通古今，在空间维度上融合中西。我国学术史具有优良的传统，一方面讲求会通于古，适变于今，如刘勰的《文心雕龙》便是典范；另一方面能够不断吸收异域的营养，改良和壮大自身，因此而有儒、道互补乃至与佛学的合流。近代以来的学术主流是中西的对话和融通。《美育十五讲》继承了这一传统，展现了作者宏阔的视野和坦荡的胸襟。该书对美育的研究，上溯于我国的先秦时期的“中和论”和西方的古希腊罗马时代的“和谐论”，列举了古今中外著名的美育观点，述评中既勾勒了美育观念的差异与流变，又揭示了其中的同一和发展，而旨归于促进当代美育的繁荣。
　　当代学术史、论分家的现象较为严重，史学研究着重于“照着讲”，基础理论的研究着重于“接着讲”，实现二者的有机结合颇为不易。但《美育十五讲》纵横捭阖，将历时性的陈述与共时性的议论熔于一炉。纵览全书的结构，前七讲主要阐述美育的基本理论，逐层分析美育的性质和作为一个学科的特性，美育的特殊作用、特殊地位、特殊手段，以及它于个体心理的发展和人类生存环境之改善的重要意义。接着以六讲的篇幅阐述美育观念的历史沿革，分别阐述了西方与我国古往今来的美育思想和实践。最后两讲考察当代美育的实然与应然，正好为前述史、论内容水到渠成的落实。这种宏观上的安排布局颇具匠心。立论以史为基则不虚，述史以论为归故不盲。
　　无论是我国先秦还是古希腊，都有大哲人推崇中庸之德或中道之法，其前提是兼容并包各种不同甚至对立的观念，其要旨在于执两而用中。《美育十五讲》以美育为陶冶人的情感、培养健康审美力和塑造健全人格的教育，矫正了我国现代以来较为普遍的认为美育即艺术教育的观点，继承和延展了席勒倡导美育的初衷；由此出发，美育对于人格培养的综合性功能和在各科教育中的中介功能便自然而然地得以凸显；它对于营造人类与环境的和谐也无疑具有促进作用；如此等等，在逻辑上都顺理成章。当然，关于美育存在很多对立观念，古典与现代、中国与西方、精英与大众等各有不同的取向。本书持论不走偏锋，既珍视传统文化的优秀遗产，又正视后现代文化的新近转向，继承中有扬弃，批判中有吸取，聚焦于培养和造就“生活的艺术家”——这正是美育的基本宗旨。
　　（胡家祥） 光明网-《 中华读书报 》（ 2015年11月11日 19 版）
　　1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
　　A．审美教育的根本任务是培养和造就全面而和谐发展的人格。据席勒所说看来，美育在教育活动中具有指路星的功用。
　　B．审美的观点应该贯穿于灌输科技知识与宣讲道德准则之中。科学旨在寻真，道德旨在持善，二者具有对立的性质，审美能有效地将两种不同趋向统一在一起。
　　C．黑格尔深信，“真与善只有在美中间才能水乳交融”，所以审美能将科学与道德的融合既合规律性又合目的性。
　　D．我国政府1999年颁布了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，但广大教育工作者乃至全社会对肯定美育“对于促进学生全面发展具有不可替代的作用”还需要进一步形成共识。
　　2．对本文中“《美育十五讲》”的表述，正确的一项是 （ ）
　　A．《美育十五讲》纵横捭阖，将历时性的陈述与共时性的议论熔于一炉，但并没有解决史学研究着重于“照着讲”，基础理论的研究着重于“接着讲”的问题。
　　B．《美育十五讲》前七讲主要阐述美育的基本理论，逐层分析美育的性质和作为一个学科的特性，最重要的是它阐述了它于个体心理的发展和人类生存环境之改善的意义。
　　C．《美育十五讲》以六讲的篇幅阐述美育观念的历史沿革，总述了西方与我国古往今来的美育思想和实践、美育的特殊作用、特殊地位、特殊手段，结构严谨，逻辑严密。
　　D．《美育十五讲》立论以史为基则不虚，述史以论为归故不盲，最后两讲为前述史、论内容水到渠成的落实，可以说，其宏观上的安排布局颇具匠心。
　　3．根据全文内容，以下分析推断不正确的一项是（ ）
　　A．我国先秦和古希腊都有大哲人推崇中庸之德或中道之法，以兼容并包各种不同甚至对立的观念为前提，其要旨在于执两而用中。
　　B．《美育十五讲》以美育为陶冶人的情感、培养健康审美力和塑造健全人格的教育，矫正了我国现代以来所有数学者认为美育即艺术教育的观点。
　　C．美育对于人格培养的综合性功能和在各科教育中的中介功能在曾繁仁的著作中得以凸显出来，这对促进营造人类与环境的和谐具有一定的作用。
　　D．《美育十五讲》既珍视传统文化的优秀遗产，又正视后现代文化的新近转向，继承中有扬弃，批判中有吸取，体现了美育的基本宗旨。
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　种师道字彝叔。少从张载学，以荫补三班奉职。通判原州，提举秦凤常平两郡。议役法忤蔡京，迁庄宅使、知德顺军。又诬其诋毁先烈，罢入党籍，屏废十年。以武功大夫知怀德军。夏国画境，其人焦彦坚欲得故地，师道曰：“如言故地，当以汉、唐为正，则君家疆土益蹙矣。”彦坚无以对。
　　童贯握兵柄而西，翕张威福，见者皆旅拜，师道长揖而已。召诣阙，徽宗访以西夏边事，对曰：“先为不可胜，来则应之。妄动生事，非计也。”贯议徙内郡弓箭手实边，而指为新边所募。帝复访之，对曰：“臣恐勤远之功未立，而近扰先及矣。”帝善其言。
　　知渭州，敌至，坚壁葫芦河。师道陈于河浒，若将决战者。阴遣偏将曲充径出横岭，扬言援兵至，敌方骇顾，杨可世潜军军其后，姚平仲以精甲击之，敌大溃，斩首五十级，获橐驼、马牛万计，其酋仅以身免。卒城而还。
　　征臧底（城名）城，期以旬日必克。既薄城下，敌守备甚固。官军小怠，列校有据胡床自休者，立斩之，尸于军门。令曰：“今日城不下，视此。”众股栗，噪而登城，城即溃，时兵至才八日。 完颜氏兴兵叛辽，贯谋因之伐燕地。师道谏曰：”今日之举，譬如盗入邻家不能救，又乘之而分其室焉，无乃不可乎？”贯不听。既次白沟。辽使来请曰：“女真之叛本朝，亦南朝之所甚恶也。今贪一时之利，弃百年之好，结豺狼之邻，基他日之祸，其为良计乎？”贯不能对师道复谏宜许之又不听密劾其助贼王黼怒责为右卫将军致仕而用刘延庆代之。延庆败绩于卢沟，帝思其言，起为宪州刺史、知环州。
　　金人南下，御史中丞许翰见帝，以为宜授师道兵柄。上曰：”种师道老矣，难用。”翰见师道于殿门外，师道不语，曰：”国家有急，公勿以书生之故不肯谈。”师道始言：“我众彼寡，但分兵结营，控守要地，使彼粮道不通，坐以持久，可破也。”翰叹其言，复上奏谓师道智虑未衰，尚可用。于是加检校少师，进太尉。金师退，师道请屯兵沧、卫、孟、滑，备金兵再至。朝论以大敌甫退，不宜劳师以示弱，格不用。既而种师中战死，姚古败，朝廷震悚，召师道还。太原陷，又使巡边。次河阳，揣敌必大举，急疏请幸长安以避其锋。大臣以为怯，复召还。既至，病不能见。十月，卒，年七十六。
　　注：王黼：人名，是有名的奸臣。
　　4．下项对文中画浪线的句子，断句正确的一项是
　　A．贯不能对师道/复谏宜许之/又不听密劾/其助贼/王黼怒责/为右卫将军/致仕/而用刘延庆代之。
　　B．贯不能对/师道复谏宜许之/又不听/密劾其助贼/王黼怒/责为右卫将军致仕/而用刘延庆代之。
　　C．贯不能对师道复谏/宜许之/又不听/密劾其助贼/王黼怒/责为右卫将军/致仕而用/刘延庆代之。
　　D．贯不能对/师道复谏/宜许之/又不听密劾/其助贼/王黼怒责为右卫将军/致仕而用刘延庆/代之。
　　5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
　　A．封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏，这种特权常常称荫。
　　B．我国古代称拱手高举，自上而下向人行礼为长揖，又称稽首。
　　C．致仕是还禄位于君的意思，在古代是辞去官职或退休的意思。
　　D．早期御史掌管文书及记事，秦以后御史的职责则是纠察弹劾。
　　6．下列各项对文段内容理解有误的一项是
　　A．种师道受到蔡京迫害。他因祖上功勋而补为三班奉职。因议论役法触犯蔡京，先是贬官，后又被诬陷诋毁祖先的功业，结党营私，遭到斥逐罢废十年。
　　B．种师道善于用兵。渭州一战，他表面做出将要决战的样子，暗中派兵出横岭，由于部署周密，环环相扣，最终大败敌军，敌酋仅自己一个人脱身逃走。
　　C．种师道有先见之明。他的不少意见先遭否定，后来被证明是正确的。完颜氏叛辽，童贯不听种规劝导致大败，事后皇帝想起他的话，又让他出山做官。
　　D．种师道至老仍为国效力。晚年，金人南下，许翰见种，要他不要因书生的身份而不言，他马上陈述抗金策略，又一次被皇帝请出效力，可谓鞠躬尽瘁。
　　7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
　　①师道曰：“如言故地，当以汉、唐为正，则君家疆土益蹙矣。”彦坚无以对。
　　②征臧底城，期以旬日必克。既薄城下，敌守备甚固。