新疆伊犁州伊宁县第二中学2017届高三开学摸底考试语文试题

一．阅读下面的文字，完成小题。
　　论书法表现形式与诗文意境如简易地给书法艺术下一个定义的话，可以说书法是写字的艺术。”如从美学或者艺 术哲学的高度来论的话，“书法是以汉字为素材，以线条及其构成运动为形式，表现性灵境界和体现审美理想的抽象艺术”。因为书法是以汉字为素材进行创作的，故不写字不能称其 为“书法”。再者书法是以线条运动为表现形式，也就是说，书法必须是讲究技巧的，由技成能，胡乱涂抹无以称“法”。这两点体现着书法艺术的本体规定性。表现性灵境界和体现审美 理想，即是书法艺术所具有的这种意境创造能力。
　　书法的艺术表现是通过写字来实现的，写字又必然有其文字的内容，因此，文字内容在书法创作中占有重要的位置。书法文字内容的精神内质和意境，应与书家的个性气质相适应，才能够创造出优秀的书法作品。
　　书法艺术再创造绝非易事，应具备两个条件。
　　一是通会，化度进去。我们常说，艺术品首先感动作者自己，然后才能够感动他人，而使自己被感动的这种感染力，应当来自你所写文字内容。这里，选择什么样的文字内容来作为 你书法创造的素材，是很重要的。读懂文字内容，被其文字意境所打动，引起精神上、情感上的共振，从而激发起书家的创作激情，提笔作书便成为主动的、积极的行为，思想情绪、精神状态高度兴奋，此时，才情流注笔端，从而产生意想不到的精神之作。这就是说，在书法对诗 文的艺术再创造过程中，文字内容的意境与书法艺术表现的意境必须合一。
　　二是裁取率由，我塑我境。当然，对文学底本的审美，本就有着仁者见仁，智者见智之 别。读者对原作的思路情绪的体认，先天就存在着差异。要旨在于以我为主，把对文学作品的意境体认，裁剪为我们的意境，用我们的笔墨，营造书法意境。
　　意境的再造，要依附物质、技巧条件，才能物化现实。只有将字体、书体、用笔、用墨、谋篇布局诸因素配置得当，才能出现形式各异的笔墨意境。况且，意境有着类型意义。比如，写婉约派词文如采用颜楷，浓重墨，怕摧残纤巧。写李白诗，若用欧楷缮写，形同谪仙被缚。总之，书法只有开展，衍化了诗文的意境，才能实现它自身。因为书法的目的，不是为了表现书法自身，而是表现人自身，表现与诗文相接近而有关联的另一番意义，也即为意境。
　　选取何种文学底本？当然悉听尊便。但是剧作家不是对什么文学底本都愿意编的。画家也不可能将什么诗词都入画。对文学作品进行书法再创造，无非是借陶家酒浇胸中块垒， 乘米家船品江上霁月。性情如此，自家意境才有可能开发出来。
　　总之，书法创作的表现形式必须与诗文意境相共美，才能创作出书法佳作。
　　（选自张巨纲《论书法表现形式与诗文意境》，有删改）
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
　　A．书法简言之就是写字的艺术，它的内涵包含两个方面：一是以汉字为素材，二是以线条运动为表现形式。
　　B．书法具有创造意境的能力，能表现〜定的性灵境界，可以反映出书写者的审美理想。
　　C．书法创作中文字内容占有重要的位置，选择与书家的个性气质相适应的文字内容，才可能创作出优秀的书法作品。
　　D．书法创作强调意境的再造，要依附物质、技巧条件，如果不能将字体、书体、用笔、用墨、谋篇布局诸因素配置得当，就谈不上表现形式各异的笔墨意境。
　　2．下列各项对文章内容理解和分析不正确的一项是
　　A．审美认识往往见仁见智，但是不同的书法创作者在对同一文学底本的理解上必须达成一致，从而实现文字内容的意境和书法艺术的意境的统一。
　　B．书法创作需要激情，当创作者被文字意境打动，思想情绪、精神状态高度兴奋，他们往 往能书写出意想不到的佳作，而这样的作品才可能感动他人。
　　C．意境不独是诗文的专利，书法也有其意境。书法的目的，不是为了表现书法自身，而是 表现人沟身，表现意境，这种意境是与诗文相接近而有关联的另一番意义。
　　D．书法创作者对文学底本的选择取决于个人的审美需要，借文字内容来表达书法家自身的性情。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
　　A．中国书法艺术并非纯形式观赏艺术，它须读其文，以品味其文学内容之意境；观其艺， 以欣赏其书法形式美之意境。
　　B．书家在创作时，应该具备两个条件：能走进诗歌，与文字意境形成共鸣，激发创作热 情；个性化地理解诗文和营造个性化的书法意境。
　　C．与诗歌具有婉约、豪放等不同风格类似，书法也有其不同的风格特点，而只有书法风 格与诗文内容相互协调匹配，才会产生和谐的效果。
　　D．书法创作要完全忠实于诗文意境，书法创作的自由度不大，只能在字体、书体、用笔、用墨、谋篇布局等方面加以发挥了。
　　二．阅读下面的文言文，完成下题。
　　晁君成诗集叙苏轼“达贤者有后，张汤是也。”张汤宜无后者也。“无其实而窃其名者无后，扬雄是也。”扬雄宜有后者也。达贤者有后，吾是以知蔽贤者之无后也。无其实而窃其名者无后，吾是以知有其实而辞其名者之有后也。贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。名者，古今之达尊也，重于富贵，而窃之，是欺天也。绝民欺天，其无后不亦宜乎！故曰达贤者与有其实而辞其名者皆有后。吾常诵之云尔。
　　乃者官于杭，杭之新城令晁君君成讳端友者，君子人也。吾与之游三年，知其为君子，而不知其能文与诗，而君亦未尝有一语及此者。其后君既殁于京师，其子补之出君之诗三百六十篇。读之而惊曰：嗟夫，诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。今吾尚不能知君之能诗，则其所谓知君为君子者，果能尽知之乎。君以进士得官，所至民安乐之，惟恐其去。然未尝以一言求于人。凡从仕二十有三年，而后改官以没。由此观之，非独吾不知，举世莫之知也。
　　君之诗清厚静深，如其为人，而每篇辄出新意奇语，宜为人所共爱，其势非君深自覆匿，人必知之。而其子补之，于文无所不能，博辩俊伟，绝人远甚，将必显于世。吾是以益知有其实而辞其名者之必有后也。昔李郃为汉中候吏，和帝遣二使者微服入蜀，馆于郃。郃以星知之。后三年，使者为汉中守，而郃犹为候吏，人莫知之者，其博学隐德之报，在其子固。《诗》曰：“岂弟君子，神所劳矣。”
　　（选自《苏轼文集》，有改动）
　　【注】①岂弟（kǎi tì）：即“恺悌”，和乐平。
　　4．对下列加横线词的解释，不正确的一项是
　　A．吾与之游三年 游：交往
　　B．博辩俊伟，绝人远甚 绝：超过
　　C．和帝遣二使者微服入蜀 微服：改变常服以避人耳目
　　D．其博学隐德之报，在其子固 报：回复
　　5．下列选项中加横线词的用法不相同的一组是
　　A．达贤者与有其实而辞其名者皆有后 吾与之游三年
　　B．乃者官于杭 绝人远甚，将必显于世
　　C．君以进士得官 郃以星知之
　　D．吾常诵之云尔 举世莫知之也
　　6．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）贤者，民之所以生也，而蔽之，是绝民也。
　　（2）诗之指虽微，然其美恶高下，犹有可以言传而指见者。
　　（3）至于人之贤不肖，其深远茫昧难知，盖甚于诗。
　　7．作者认为晁君成“有其实而辞其名”，请依据文章简要概括其理由。