山东省实验中学2017届高三下学期一模考试（4月）语文试题

阅读下面文字，完成1—4题。
　　清朝汤斌任江宁巡抚时，安于清贫，一日三餐常以豆腐汤佐食，后来，（即使/尽管）官越做越大，他依然保持（简朴/俭朴）的作风，因衣着朴素被称为“羊裘尚书”。这些衣食住行的小事，看似具体而微，却如同一面镜子，照见了为官者的做派与操守。
　　① ，对领导干部而言，俭亦是廉，曾国藩曾谆谆教导子孙：“人一日所着之衣所进之食，与所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。”的确，一个人所吃所穿的，应当与所做的事、所用的力相匹配，只有这样才能得到认可。其实，无论何种身份，正常人每日不过三餐，起居不过一张卧床。心中的格局与人生的境界，从来与外在的物质享受无关。
　　老一辈革命家堪称俭与廉的典范。新中国成立之初，物质匮乏，百废俱兴。毛主席一件毛巾睡衣穿了多年，朱德同志每顿不过是一碗米饭、三小碟菜、一个汤。回溯历史，从井冈山、延安到西柏坡，从“两个务必”到中央八项规定、反“四风”，我们党历来提倡（/坚苦艰苦）奋斗，反对奢靡享乐。共产党人没有私利， ② ，就是我们的奋斗目标。忆往昔峥嵘岁月，对于在危难中诞生、在艰险中成长的中国共产党而言，崇扬节俭精神又何尝不是保有先进性的一个密诀？
　　1．文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是
　　A．称（chèn） 做派 B．韪（wéi） 匮乏
　　C．溯（shù） 峥嵘 D．靡（mí） 密诀
　　2．依次选用文中括号中的词语，最恰当的一项是
　　A．尽管 俭朴 坚苦
　　B．尽管 简朴 艰苦
　　C．即使 俭朴 艰苦
　　D．即使 简朴 坚苦
　　3．在文中两处横线处依次填入语句，最恰当的一项是
　　A．勤俭节约是中华民族的传统美德 向往美好生活
　　B．勤俭节约是中华民族的传统美德 让人民过上美好生活
　　C．中华民族的传统美德是勤俭节约 向往美好生活
　　D．中华民族的传统美德是勤俭节约 让人民过上美好生活
　　4．文中划线成语使用正确的一项是
　　A．具体而微B．谆谆教诲C．自食其力D．百废俱兴
　　5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是
　　A．在热火与马拉刺的一场比赛中，莱昂纳德的一次后仰跳投被摄影师完美捕捉到，成为百看不厌的“神图”。
　　B．近日，大型文化情感类节目《朗读者》在央视推出，制作兼主持的董卿，谈吐文雅，反应机敏，深受观众所喜爱。
　　C．我们学的究竟是不是“假课文”？倘若双方都摆出自己的观点和依据，辩论，较真，对“假课文”的质疑难道不会烟消云散？
　　D．改革开放后的30多年里，我国进入快速的经济增长和城市化，污染物的激情远远超过了生态环境所能承受的限度。
　　二、（9分，每小题3分）
　　阅读下文，完成6--8题。
　　中国书法程式美与个体生命创造并行不悖肖云儒中国书法以汉字的造型形象为单元，在汉字的书写过程中与笔法、墨法、章法动态组合，将线的艺术表现和审美意趣普泛化、固态化、规律化、形式化，积以时日，便升华为一种程式，像草、隶、篆、行。这每一书写形态中，如草书，又凝固为章草、狂草、行草。各形态之间还嫁接出新的品种，如行隶、隶篆等等。艺术创作本来最忌重复和相似，艺术程式却偏偏强调“不易”和反复，中国书法也便要一贯强调认真切实地习帖学碑，讲究字的师从背景和文化渊源。
　　大家可能会提出一点疑问：强调“不变”的程式美学，会不会压抑艺术家的创造生命和创新思维呢？其实不然，中国书法程式既包含“形式”，也积淀着文艺论说中常常与之相对的“内容”，但这“内容”不是通常我们所指的文艺作品的人生及社会内容，它积淀的是抒情性内容，情绪性、审美性的内容。中国历代书法的传承与创新，实质上都是围绕着如何处理既有艺术程式和它所承载的生命体验、艺术体验之间的关系来展开的。正如电影《梅兰芳》中用纸质的镣铐所作的比喻，我们不能扔也扔不下那无形的镣铐，却又要在镣铐的拘束中让生命、情愫流淌。
　　中国书法史上创新有多种途径，在此集中谈一谈主要的三种类型：
　　第一，“程式进入型”创新。这是承续性、归纳性创新类型。譬如赵孟頫。他前期刻意用古，“尽仿古人” 。但由于他的文化底蕴有厚度，又有丰厚的个人体验，得以回溯到前人书写的情绪状态中。不但有融会贯通前人程式的能力，也能够使之与自己的生命体验和艺术情趣相熔接，因此逐渐写出了自家面目。这是一条通过对固有程式的深度进入，渐成大气象、营构新风景的路子。
　　第二，“程式突围型”创新。亦可称为程式冲决型创新。譬如历代的狂狷书法家，都是以生命冲决礼教，以真性童心冲决社会和艺术既有的游戏规则而实现创新的。作为一个大群体，情况又各有不同：有的是“心疾”之狂，如徐渭；有的是心性之狂，如怀素、张旭；有的是艺术之狂，如米芾；还有的是佯作之狂，如杨凝式杨疯子 。
　　不论是病狂、心狂、艺狂还是佯狂，狂癫精神状态都成为他们突围常态、突围传统、实现创新的强大动力，使他们在艺术创作中走出了中国文化常有的平和冲淡，带有强烈的冲决色彩甚至断裂感觉。但不能不注意的是，从创作准备层面看，他们都对传统程式有深厚的功底，他们把前人的程式融进了心里；从作品显示层面看，他们却把程式抛在了脑后；从作品质地层面看，他们又把程式化在了笔墨中。
　　第三，“程式构建型”创新。这一类可以于右任为例。于右任从研习北碑起步，传统程式功力极深。法古却不泥古，自有一番天真潇洒的仪态。在《秋先烈（秋瑾）纪念碑记》中，楷书中时见行、隶笔意，隶笔又常以行、楷笔法写出，很是和谐自洽，雍容大度。《右任墨缘》中 ，他的书法由局部创造到整体构建，由“集古字”到“立我法” ，实现了构建新程式的大创造。他以自家的个性与功力融行、楷、草为一体，创立了《标准草书》 ，成为一代新程式，惠泽后世……
　　以上三种创新类型，也可以说是处理书法程式与生命表达关系的三种方式。一种是深研细习、得其精粹，在既有程式的内里找到自己的个性、生命独特的表达方式；一种是把程式消化于心里，然后以感性的、激情的生命表达，狂放地冲决程式而呈现创新气象；再一种便是在对传统程式的开放融汇中，理性地为自己的生命表达和艺术追求构建新的程式法度。这三种创新类型今天都给了我们很多启示。
　　（节选自《中国书法的文化意义》）
　　6．下列关于“中国书法程式”的理解，正确的一项是
　　A．中国书法把汉字的造型作为单元，对笔法、墨法、章法反复练习，形成动态化、规律化的造型组合。
　　B．中国书法一贯强调认真切实地习帖学碑，是因为书法程式强调“不易”和反复，艺术创作最忌重复和相似。
　　C．中国书法程式既包含文艺论说中的“形式”，也包括情绪性、审美性、社会性等抒情性“内容”。
　　D．围绕着草隶篆行等书法程式和它们所承载的生命体验、艺术体验，中国历代书法在不断传承和创新。
　　7．关于中国书法的创新途径，表述不正确的一项是
　　A．“程式进入型”创新，要求书法家不但有融会贯通前人程式的能力，还能够融入自己的生命体验和艺术情趣，逐渐写出自家面目。
　　B．对于历代狂狷书法家来说，不论是病狂、心狂、艺狂还是佯狂，想要突围常态、突围传统、实现创新，狂癫精神状态都是他们的强大动力。
　　C．“程式构建型”创新，以于右任为例。他以自家的个性与功力融行、隶、楷草为一体，实现了构建新程式的大创造。
　　D．三种创新类型，将成为处理书法程式与生命表达关系的主要方式，今天都给了我们许多启示。
　　8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
　　A．中国书法程式将线的艺术表现和审美意趣普泛化、固态化、规律化、形式化……每一程式可有多种形态，各程式之间还可嫁接出新的形态。
　　B．强调“不变”的书法程式，正如《梅兰芳》中的纸质的镣铐，我们不能扔也扔不下，还要在镣铐的拘束中，创造生命，创新思维。
　　C．以生命冲决礼教的书法家，从创作准备层面看，他们把前人的程式融进了心里；从作品质地层面看，他们又把程式化在了笔墨中。
　　D．在《秋先烈（秋瑾）纪念碑记》中，楷书中时见行、隶笔意，隶笔又常以行、楷笔法写出，作者在对传统程式的开放融汇中，很是和谐自洽，雍容大度。