辽宁省沈阳市铁路实验中学2012届高三语文模拟考试试题新人教版

一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1—3题。
　　端午节的文化事象
　　节日是一个地域的人们由于自然原因、社会原因在历史上形成的有特定文化内涵的日子。端午节作为最有民族特色的节日之一，至少已有2000年的历史。如果究其产生原因，历史就更长了，主要有三个（一）应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟；（二）应对农历“五月初五”具有阴阳交合的数字所引起的心理反应，所采取的祈福禳灾措施；（三）对中华民族龙图腾的信仰而形成的祭祀活动。“夏至”是中华民族对天文学的伟大发现；“夏历”是把阳历和阴历巧妙结合，是中华民族的伟大发明；“龙”是中华民族的伟大创造。这三点，使端午这个节日塑造了中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神。“龙”体现了中华民族多元一体，和合圆融的宽广胸怀。这样深邃的思想必须体现到具体人物上才能生动具体，于是各地区就选择了不同代表人物，以便使这种精神人格化。在历史发展的长河中，不断有受人尊崇的贤德人物加入节日祭祀名单之中，最后形成了以屈原为代表的五大节日传说人物。
　　屈原是战国末期楚国的一位才华横溢的诗人，也是杰出的政治家，因看到国家沦亡而悲愤投河自杀。伍子胥是春秋时期吴国名将，因遭到佞臣的诬陷被逼自杀，也是一位悲剧型政治家。陈临是苍梧太守，组织人民开沟设堤，疏导积水解决水患，因公殉职在水利工地，受到人民赞扬等等。从端午节所纪念的历史先贤人物事迹来看，端午节的节日精神首先是爱国主义精神，爱国主义是一种人生价值观、是一种感情寄托、是我们民族团结的精神旗帜。
　　节日虽然起源于人们对自然界变化的应对措施，但节日的发展是靠历史积淀下的人文精神。端午的节日精神最初体现的是“以人为本”，是对人自身的生命关怀；通过不断的发展，上升为对“人生价值”的追求，对爱国主义精神的颂扬。节日文化上属于人们的时间生活，人们用有声、有色的民俗文化事象，度过无形无声的时间。不断反复，达到对节日精神的高度文化认同，形成了一股伟大而又神秘的力量。这力量主要表现在人们共同约定的民俗文化事象中。
　　端午节的民俗文化事象非常丰富多彩，主要反映在五大方面：第一，端午是个诗人节。把一个全民的盛大传统节日和一位伟大的爱国主义诗人屈原结合在一起，反映了中华民族的浪慢情怀。第二，端午是个体育节。龙舟竞渡反映的是集体主义精神，只有齐心合力才能夺得胜利。除赛龙舟外还有“蹴球”“角球”“赛威呼”等多种多样的体育项目。第三，端午是个卫生节，表现的是对人身体健康的关怀，是弘扬中医药文化的重要时间。第四，端午是个社交节。重点调节的是以地域为单位的社区人际关系，许多地方赛龙舟均是以乡、镇，村为单位组队进行。第五，端午是个美食节。粽子集中反映了中华美食“食材广泛，烹饪多样，医食同源，口味齐全”的特点。
　　端午是祖先留给我们的一份宝贵的非物质文化遗产，我们要继承它、享受它、发展它。人民是节日的主人，每个人均可以为节日增加色彩。通过端午节的民俗活动要使我们对自己的文化身份、文化责任、文化前途更加热爱和明确。
　　1．下列有关端午节节日精神的表述不正确一项的是（3分）
　　A．“龙”所具有的多元一体，和合圆融的宽广胸怀是中华民族处世精神的一种体现。
　　B．端午节体现出来的人文精神是在历史积淀下形成的，这种精神最终体现在“以人为本”上。
　　C．端午节的节日精神是一种体现了人生价值观的、寄托人们情感的、体现了民族团结的爱国主义精神。
　　D．端午节既是诗人节、体育节，也是卫生节、社交节、美食节，这表明端午节节日精神已经得到人们的高度文化认同。
　　2．下列表述不符合原文意思的一项是（3分）
　　A．至少已有2000年历史的端午节是中华民族最具民族特色并有着丰富文化内涵的节日之一。
　　B．应对“夏至”节气的季候变化而引起自然生物性反应，借助巫术进行驱疫防瘟，这是历史悠久的端午节的来源之一。
　　C．中华民族“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”的处世精神是由端午节塑造的。
　　D．屈原、伍子胥、陈临等五位受人尊崇的贤德人物被人们加入节日祭祀名单之中，最后形成了端午节的传说人物。
　　3．下列理解和分析不符合原文内容的一项是（3分）
　　A．龙舟竞渡 “蹴球”“角球”“赛威呼”等多种多样的体育项目反映的是集体主义精神，揭示的是只有齐心合力才能夺得胜利的道理。
　　B．因为端午是我们祖先留给后代的一份宝贵的非物质文化遗产，所以我们要继承它、享受它、发展它。
　　C．端午节的民俗文化事象丰富多彩，作为节日的主人，我们每个人都应该为它增加色彩，使其更加绚丽多姿。
　　D．我们是中华民族的传人，是端午节的主人，明确我们的文化身份、文化责任、文化前途是我们参加端午节活动的最大意义。
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面一段文言文，完成4—7题。
　　江天一传
　　清•汪琬
　　江天一，字文石，徽州歙县人。少丧父，事其母及抚弟天表，具有至性。尝语人曰：“士不立品者，必无文章。”前明崇祯间，县令傅岩奇其才，每试辄拔置第一。年三十六，始得补诸生。家贫屋败，躬畚土筑垣以居。覆瓦不完，盛暑则暴酷日中。雨至，淋漓蛇伏，或张敝盖自蔽。家人且怨且叹，而天一挟书吟诵自若也。
　　天一虽以文士知名，而深沉多智，尤为同郡金佥事公声所知。当是时，徽人多盗，天一方佐佥事公，用军法团结乡人子弟，为守御计。而会张献忠破武昌，总兵官左良玉东遁，麾下狼兵哗于途，所过焚掠。将抵徽，徽人震恐，佥事公谋往拒之，以委天一。天一腰刀，黑夜跨马，率壮士驰数十里，与狼兵鏖战祁门，斩首大半，悉夺其马牛器械，徽赖以安。
　　顺治二年，夏五月，江南大乱，州县望风内附，而徽人犹为明拒守。六月，唐藩自立于福州，闻天一名，授监纪推官。先是，天一言于佥事公曰：“徽为形胜之地，诸县皆有阻隘可恃，而绩溪一面当孔道，其地独平迆，是宜筑关于此，多用兵据之，以与他县相犄角。”遂筑丛山关。已而清师攻绩溪，天一日夜援兵登陴不少怠；间出逆战，所杀伤略相当。于是清师以少骑缀天一于绩溪，而别从新岭入，守岭者先溃，城遂陷。
　　大帅购天一甚急。天一知事不可为，遽归，属其母于天表，出门大呼：“我江天一也！”，遂被执。有知天一者，欲释之。天一曰：“若以我畏死邪？我不死，祸且族矣。”遇佥事公于营门，公目之曰：“文石！汝有老母在，不可死。”笑谢曰：“焉有与人共事而逃其难者乎！公幸勿为吾母虑也。”至江宁， 总督者欲不问，天一昂首曰：“我为若计，若不如杀我。我不死，必复起兵。” 遂牵诣通济门。既至，大呼高皇帝者三，南向再拜讫，坐而受刑。观者无不叹息泣下。越数日，天表往收其尸，瘗之。而佥事公亦于是日死矣。
　　当狼兵之被杀也，凤阳督马士英怒，疏劾徽人杀官军状，将致佥事公于死。天一为赍辨疏，诣阙上之；复作《吁天说》，流涕诉诸贵人，其事始得白。自兵兴以来，先后治乡兵三年，皆在佥事公幕。是时，幕中诸侠客号知兵者以百数，而公独推重天一，凡内外机事悉取决焉。其后竟与公同死。虽古义烈之士，无以尚也。
　　予得其始末于翁君汉津，遂为之传。
　　汪琬曰：方胜国之末，新安士大夫死忠者有汪公伟、凌公駉与佥事公三人，而天一独以诸生殉国。予闻天一游淮安，淮安民妇冯氏者刲肝活其姑，天一征诸名士作诗文表章之，欲疏于朝，不果。盖其人好奇尚气类如此。天一本名景，别自号石嫁樵夫，翁君汉津云。
　　（选自《古文鉴赏辞典》）
　　4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
　　A．盛暑则暴酷日中。 暴：暴露
　　B．大帅购天一甚急。 购：悬赏
　　C．天表往收其尸，瘗之。 瘗：埋葬
　　D．天一为赍辨疏 赍：呈递
　　5．以下各组句子中，能够体现江天一“立品者”行为的一组是（3分）
　　①家人且怨且叹，而天一挟书吟诵自若也
　　②天一方佐佥事公，用军法团结乡人子弟，为守御计
　　③是宜筑关于此，多用兵据之，以与他县相犄角
　　④我为若计，若不如杀我。我不死，必复起兵
　　⑤自兵兴以来，先后治乡兵三年，皆在佥事公幕
　　⑥淮安民妇冯氏者刲肝活其姑，天一征诸名士作诗文表章之
　　A．①②③ B．②⑤⑥ C．③④⑤ D．①④⑥
　　6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
　　A．江天一贫而好学、少有品节，得到了前朝歙县县令傅岩的赏识，每次县里童生的岁试，他总是被选拔为第一名。三十六岁时，补为一名生员。
　　B．江天一虽然凭借文人身份而出名，却沉着持重、足智多谋。他英勇抗击盗匪，在同郡佥事金声的部下发生叛乱，徽州人非常震惧之时，被金声委以重任。
　　C．江天一生死关头知事明理、豪侠仗义。囚禁期间，他碰到同案在系的好友金声，虽有解脱的机会却坚决与朋友共存亡。
　　D．作者以“好奇尚气”评价江天一，文中江天一请许多名士写诗文来表彰为救婆婆而割下自己肝脏的淮安民妇一事，正是这种性格的具体体现。
　　7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
　　（1）遽归，属其母于天表，出门大呼：“我江天一也！”，遂被执。
　　（2）既至，大呼高皇帝者三，南向再拜讫，坐而受刑。