湖北省襄阳五中2012届高三第一次适应性考试（语文）

1．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是（ ）
　　A．央浼（ měi） 傩（nuó）神 档（dàng）案 扑朔（sù）迷离
　　B．畏葸（xǐ） 尺牍（dú） 处（chù）方 自怨自艾（yì）
　　C．馥（fù）郁 榫（sǔn）头 熏陶（táo） 锱（zī）铢必较
　　D．箴（jiān）言 弄（lòng）堂 洁癖（pǐ） 噤（jìn）若寒蝉
　　2．下列词语中，没有错别字的一组是（ ）
　　A．支吾 防范 分量 同等学力
　　B．侨居 精彩 稂莠 常年累月
　　C．靡烂 调济 幅员 宁静致远
　　D．坐落 博弈 扭扣 德艺双馨
　　3．下列句子中，加点的成语使用不恰当的是（ ）
　　A.春天的襄阳公园，小草带着泥土的芬芳钻了出来，柳枝在护城河畔轻轻摇曳，桃花在枝头尽情绽放，真是秀色可餐。
　　B.中华民族几千年的文明积淀和不绝如缕的文化传统，是我国新时期文化发展的起点，是我们民生振兴的基石。
　　C.在全球经济一体化的浪潮下，一个经济体爆发危机，就会冲击到其他经济体，因此，任何开放国家都难以独善其身。
　　D.福岛核事故发生一周年之际，日本政府首次组织记者进入核电站采访，让他们按照规定路线走马观花的转了一遭。
　　4.下列句子中，没有语病的一句是（ ）
　　A.虽然中国公民在苏丹遭劫持是一起偶发事件，但中国公民出国要清楚地了解海外的安全形势，防止各类安全风险，采取有效措施。
　　B.男子网坛两大巨头的决战持续近6小时，成为史上最长的大满贯决赛展现在球迷面前，这场决赛开启了世界男子网球赛的新时代。
　　C.文物局提出,针对当前首都城市的发展与古都名城保护，相关单位应加强文物保护力度，落实各项监管责任。
　　D.麦当劳（中国）有限公司销售过期食品，国家食品监管安全司要求其立即进行整改，以防止此类问题再次出现。
　　5．下列关于名著的说明，不正确的一项是（ ）
　　A．关羽败走麦城被杀后，刘备悲愤不已，举大军伐吴，誓要“踏平东吴”，不料被东吴的陆逊“火烧连营七百里”。逃往白帝城后，刘备忧郁成疾，性命危在旦夕。于是，刘备召集大臣吩咐后事，将太子刘禅托付给了诸葛亮。这就是《三国演义》中“白帝城托孤”的故事。（《三国演义》）
　　B．有一天，林黛玉敲怡红院的门找贾宝玉，袭人误以为是丫头，便拒绝开门。黛玉受到严重挫伤，那一夜，她“倚着床栏杆，两手抱膝，眼睛含泪，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更天方才睡了。”第二天，她看见落花满地，便触景生情地写出了那篇有名的《芙蓉女儿诔》。（《红楼梦》）
　　C．觉慧因参加学生运动被囚禁在家，闲逛时在梅林里碰见了奉太太之命来摘梅花的鸣凤，觉慧告诉鸣凤，将来一定要娶她。鸣凤凄然地说，她害怕梦做的太好不会长。（《家》）
　　D．卡西莫多是一个外表丑陋但内心善良的人。他是弗罗洛收养的弃儿，在认清弗罗洛的真实面目之前，对弗罗洛惟命是从；当他认清弗罗洛的真实面目之后，极力保护爱斯梅拉达，使其不受弗罗洛的凌辱。（《巴黎圣母院》）
　　二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
　　阅读下面的文章，完成6～8题。
　　魏晋时代的“啸”
　　魏晋名士，风流倜傥，雅好长啸。然而啸却不是由他们所首倡，早在《诗经》里就屡次提到啸，《小雅•白华》中就有“啸歌伤怀，念彼硕人”之语。啸，郑玄说它的意思是“蹙口而出声”，也就是现代所说的吹口哨。值得注意的是《诗经》里出现的啸者多是女性，她们心怀忧怨，发而为啸。在其他记载中也常提到妇女作啸，如《古今注•音乐篇》说商陵牧子婚后五年无子，将别娶，妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气，大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。不过，啸也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫术的场合中。葛洪的《神仙传》记西汉人刘根学成道术，郡太守知道后，命刘召鬼，如召不来，将加刑戮。刘根于是“长啸”，啸音非常清亮，“闻者莫不肃然，众客震悚”。忽然南壁裂开数丈，有许多兵护送一辆车出来，车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。
　　至东汉时，这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸，逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。魏晋以后，关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸不仅出现在情绪激动的场合，而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际，也常常且吟且啸。但于大庭广众之前放声长啸，自然有点旁若无人的样子。可是在“魏晋之际，天下多故”荦卓不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下，这却正是他们很欣赏的一种姿态。所以吟啸之风，不胫而走，广泛流行，成为名士风度的一个组成部分。其实啸只是形式，倨傲狂放才是它的灵魂；《世说新语》用“傲然”来形容周顗啸咏时的神态，可谓搔中痒处。而这种动作和神态又可被简称为“啸傲”，即郭璞《游仙诗》所说的“啸傲遗世罗，纵情任独往”，陶渊明《饮酒诗》所说的“啸傲东轩下，聊复得此生”。至于《归去来兮辞》中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。
　　但魏晋时的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹”（新版《辞源》）或“感慨发声”（新版《辞海》），果如是，它就只不过是一种哼哼唉唉的声音，既谈不上什么音乐性，也和讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。《世说新语•任诞篇》说刘道真少时“善歌啸，闻者留连”，《陈留风俗传》说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，都反映他们的啸声是带有旋律且相当优美的。啸之发声的特点不是唱，而是吹。正像《啸旨》中说的：“夫气激于喉中而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。”
　　文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸”、李白《游太山》“天门一长啸，万里清风来”等句便可为证。唐以后，此风渐息。到了宋代，学者讲义理，士子重举业，没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了。诗文中偶或提到啸，多半是在掉书袋，不一定实有其事。在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧。但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义，已经完全不同。经过长时间的隔膜，现代人对魏晋之啸不甚了然，也就不足为奇了。
　　6．下列关于“啸”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
　　A．“啸”虽不是由魏晋名士首倡，但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。
　　B．“啸”先秦时代即已有之，“啸”音调清越，发声特点是吹而不是唱。
　　C．古代妇女作“啸”主要是舒其不平之气；术士作“啸”主要是用来召鬼。
　　D．文士“吟啸”的习俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟啸”之风渐渐平息。
　　7．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
　　A．《诗经》里出现的啸者多是女性，在记载中常常提及的妇女作啸大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。
　　B．因为啸的用意含有若干神秘色彩，所以至东汉时，啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。
　　C．魏晋时的“吟啸”并不是一种哼哼唉唉的声音，而是带有旋律的、相当优美的声音，有一定的音乐性。
　　D．宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋，大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流荦卓不群的气质了。
　　8．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）（3分）
　　A．魏晋时吟啸之风广泛流行。究其原因，“魏晋之际，天下多故”，长啸应该是魏晋士人精神苦闷的一种象征和心灵倨傲的一种表达。
　　B．魏晋时吟啸不仅出现在情绪激动的场合，也可以出现在意趣恬适、心境旷放之际，但于大庭广众之前放声长啸却不被人接受。
　　C．啸是形式，倨傲狂放才是它的灵魂。王维《竹里馆》、李白《游太山》、陶渊明《归去来辞》等都体现了作者的傲世之态。
　　D．在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义，吹口哨在杂剧演出中已经是可有可无了。