河北省邯郸市2013届高三四校联考语文试题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1—3题。
　　古代的精英移民团：士大夫在山水之间寻找桃花源
　　①中国古代士大夫为何喜欢在山水之间寻找桃花源？
　　②有人说，山水是中国士人的圣经，一点不假，中国士人对山水有一种乡愁式的眷恋，乡愁是自然生命里的一份人文遗产，而那份潜藏在生命底色里的山水乡愁，才是士人精神的自由出口。而老庄哲学恰在山水与人文之间开凿了一条走向自由的通道，在审美领域筑就了一道精神独立的风景线。它对士人选择在山水间隐居的影响也异常深远。
　　③中国士人的精神生活可以在自然山水中倘佯，也只有在山水里，精神才可能自由高蹈。山水诗、山水画、高山流水之山水乐，将人的审美诉求寄情于山水，将人文的关怀隐逸在山水里。山水远离朝廷，是隐逸者的家园。他们在这里观山阅水，吐胸中块垒，笔墨底端，别开生面，自成一文泽笃厚的审美的文化江山。这样一座文化的江山，可耕田，能读书，采菊东篱，戴月荷锄，才是士人寻找的桃花源。
　　④而浙江永嘉优越的地理位置，楠溪江不俗的山水，是理想的桃源圣地。这块风水宝地，三面环山，一江入海，天然屏蔽了世外的纷扰。据《永嘉县志•疆域》记载这里的山川形势，所谓“楠溪太平险要，扼绝江，绕郡城，东与海会，斗山错立，寇不能入”。王权的神经末梢亦少到达，很适于寻找桃花源的士人隐居。
　　⑤一个寻找桃花源的精神团队，一个宗族的隐逸，要以富庶的山水托底。楠溪江的山水，遗世独立，山高水长，气候宜人，土地肥沃，又有舟楫之利，是个殷实的盆地，足以支撑士人携带家族追求诗意于山水间的耕读生活方式。楠溪江地理隐蔽，却又天然地连山通海，为移民提供了开阔的精神领地与生活空间，至少在南宋以前，是一个现实版的桃花源。来此隐居的士人群体也非常有幸，穷则可独善其身，达亦可兼善天下，出世入世两方便。
　　⑥楠溪江的山水有福，迎来了具有文化建设能力的、给予自然以人文关照的士人安居。正是这种精英宗族移民模式、士人精神对自然山水建构的人文山水，才使楠溪江不是落草为寇的水泊梁山，也不是自守封闭的客家围屋土楼，而是士大夫精神对山水信念的一次践履。
　　⑦他们在山间溪边开田筑屋，聚族而居，创谱牒，建宗祠，将楠溪江两岸布置得诗意浓郁。泉涌如涓的水调，吟出山水绕桑榆的村韵，小桥观冷月碧落洒青石的夜晚，还有日落黄昏不如归去之牧笛奏出的幽幽乡情，这些是他们将自然的景致摄入到人文情怀的感发中，构造出的山水人文精神的画卷，而这才是士人的精神靠山。
　　⑧六朝以后，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或访山问水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也亏得这好山好水，才配得起这些星光灿烂般的名宿。
　　⑨南朝梁太守、骈赋大家丘迟以：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”之千古俪句，名满天下。不知是永嘉名胜感发了他，还是他的文采美饰了永嘉，总之，山水之美与人文精神相映发，原本就是中国文化的诗性审美所在。魏晋之高逸，流风遗韵到南朝，也多亏了士人的精神呵护，才使得楠溪江形成了桃花源般的一个自由空间。
　　1．下列不属于士大夫在山水间寻找桃花源的原因的一项是（ ）（3分）
　　A．中国士人对山水有一种乡愁式的眷恋，而这份潜藏在生命里的山水乡愁，才是士人精神的自由出口。
　　B．老庄哲学为士人在山水与人文之间开凿了一条走向自由的通道，在审美领域筑就了一道精神独立的风景线。
　　C．山水诗、山水画、山水乐，将人的审美诉求寄情于山水，将人文的关怀隐逸在山水里,从而成为士人寻找的桃花源。
　　D．山水远离朝廷，隐逸者在这里观山阅水，吐胸中块垒，笔墨底端，别开生面，自成一文泽笃厚的审美的文化江山。
　　2．下列关于永嘉山水适合隐居的原因的解说正确的一项是（ ）（3分）
　　A．浙江永嘉地理位置优越——三面环山，一面临海，天然屏蔽了世外的纷扰；而楠溪江的山水不俗——山高水长，气候宜人，是理想的桃源圣地。
　　B．据《永嘉县志•疆域》记载这里的山川形势，可谓“楠溪太平险要，扼绝江，绕郡城，东与海会，斗山错立，寇不能入”，王权的威力无法到达，很适于士人隐居。
　　C．一个宗族的隐逸，要以富庶的山水为依托。楠溪江一带土地肥沃，又有舟楫之利，是个殷实的盆地，足以支撑士人携带家族追求耕读山水间的诗意生活方式。
　　D．楠溪江地理隐蔽，却又天然地连山通海，为移民提供了开阔的精神领地与生活空间，在南宋以前，是一个现实版的桃花源。来此隐居的士人群体出世入世两方便。
　　3．下列关于“楠溪江的山水有福”一句的含义理解正确的一项是（ ）（3分）
　　A．楠溪江迎来了具有文化建设能力的、给予自然以人文关照的士人安居。这种精英宗族移民模式，使得楠溪江不是落草为寇的水泊梁山，而是士大夫对山水信念的一次践履。
　　B．士大夫在山间溪边开田筑屋，聚族而居，创谱牒，建宗祠，将自然的景致摄入到人文情怀的感发中，楠溪江两岸被他们布置得诗意浓郁，构造出山水人文精神的动人画卷。
　　C．六朝时期，永嘉建郡，中原衣冠南渡，文人墨客或访山问水楠溪江，或游宦永嘉。真是楠溪江之幸，也亏得这好山好水，才配得起这些星光灿烂般的名宿。
　　D．南朝梁太守、骈赋大家丘迟曾高度赞美过永嘉山水。魏晋之高逸，流风遗韵到南朝，也多亏了士人的精神呵护，才使得楠溪江形成了桃花源般的一个自由空间。
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面的文言文，完成4—7题。
　　陈友谅，本谢氏，祖赘于陈，因从其姓。少读书，略通文义。有术者相其先世墓地，曰“法当贵”，友谅心窃喜。
　　友谅初尝为县小吏，其时徐寿辉兵起反元，遂往从之。后文俊欲谋杀寿辉不果，奔黄州；友谅因乘机袭杀文俊，并夺其军，自称平章军。
　　始友谅破龙兴，寿辉欲徙都之，友谅不可。未几，寿辉次江州。友谅伏兵郭外，迎寿辉入，即闭城门，悉杀其所部。即江州为都，奉寿辉以居，而自称汉王，置王府官属。遂挟寿辉东下，攻太平。太平城坚不可拔，乃引巨舟薄城西南。士卒缘舟尾攀堞①而登，遂克之。志益骄，进驻采石矶，遣部将阳白事寿辉前，戒壮士挟铁挝击碎其首。寿辉既死，以采石五通庙为行殿，即皇帝位，国号汉，改元大义。
　　太祖患之，与战于武昌。太祖所乘舟樯白，友谅约军士明日并力攻白樯舟。太祖知之，令舟樯尽白。翌日复战，自辰至午，友谅军大败。友谅欲退保奚山，太祖已先扼湖口，邀其归路。持数日，友谅谋于众。右金吾将军曰：“出湖难，宜焚舟登陆，直趋湖南图再举。”左金吾将军曰：“此示弱也，彼以步骑蹑我，进退失所据，大事去矣。”友谅不能决，既而曰：“右金吾言是也。”左金吾以言不用，举所部来降。右金吾知之，亦降。友谅益困。太祖凡再移友谅书，其略曰：“吾欲与公约从，各安一方，以俟天命。公失计，肆毒于我。我轻师间出，奄有公龙兴十一郡，犹不自悔祸，复构兵端。一困于洪都，再败于康郎，骨肉将士重罹涂炭。公即幸生还，亦宜却帝号，坐待真主，不则丧家灭姓，悔晚矣。”友谅得书忿恚，不报。久之乏食，突围出湖口。诸将自上流邀击之，大战泾江口。汉军且斗且走，日暮犹不解。友谅从舟中引首出，有所指捴②，骤中流矢，贯晴及颅死。
　　（选自《明史•陈友谅传》）
　　注：①堞：城墙上如齿状的薄型矮墙。②捴（zǒng）：同“总”，统率，在这里是指挥的意思。
　　4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）
　　A．寿辉欲徙都之 都：把……当作都城
　　B．邀其归路 邀：邀请
　　C．友谅谋于众 谋：同……谋划
　　D．以俟天命 俟：等待
　　5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（ ）
　　A．祖赘于陈，因从其姓 因利乘便，宰割天下
　　B．以采石五通庙为行殿 以勇气闻于诸侯
　　C．公失计，肆毒于我 于其身也，则耻师焉
　　D．久之乏食，突围出湖口 不知将军宽之至此也
　　6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
　　A．陈友谅听算命人说他家祖坟风水好，当出贵人。之后她参加了寿辉与文俊的反元队伍，后来杀死倪文俊，篡夺他的权位，最终野心不断扩张，弑旧主而自立为皇帝。
　　B．陈友谅刚开始劫持徐寿辉，大有“挟天子以令诸侯”的意思。最初只想称王，等他妙计攻克坚不可摧的太平城之后，内心更加骄横，最终杀了徐寿辉并取而代之。
　　C．太祖料事如神，下令所有的帆布都换成白色，使陈友谅“并力攻白樯舟”的计谋落空。他写给陈友谅的信，义正词严，并特别提出了陈友谅想活命的前提条件。
　　D．奚山突围，右金吾建议焚舟登岸，“趋湖南图再举”，左金吾认为这样示弱于人，且无法摆脱敌军。后来左金吾、右金吾先后向太祖投降，陈友谅更加困窘，最终失败。
　　7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
　　（1）乃引巨舟薄城西南。士卒缘舟尾攀堞①而登，遂克之。（5分）
　　译文：
　　
　　（2）公即幸生还，亦宜却帝号，坐待真主，不则丧家灭姓，悔晚矣。（5分）
　　译文：