安徽省合肥一六八中学2013届高三最后一卷语文试题

一、（9分）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。
　　治学当有忧乐情怀
　　彭时代
　　品格与情怀是治学的思想根基。一些学者之所以受到世人敬仰，不惟其取得了丰硕的学术成果，更因其具有高尚的精神品格。学者高尚的精神品格有着丰富内涵，其中忧乐情怀是一个核心元素。
　　忧乐情怀是儒家文化的重要精神，自古为学人所推崇。孔子高度赞扬其学生颜回的忧乐情怀。孔子说：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”在一般人看来，颜回的“忧”是“不堪之忧”。但对颜回来说，这种 “忧”是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强大动力。颜回的即忧即乐、化忧为乐的情怀，体现了儒家学者安贫乐道、达观自信的精神境界。
　　历代思想家、学问家在不同历史条件下，拓展和深化了儒家忧乐情怀的内涵。一方面，“忧”从“忧道”、“忧政”升华到“忧民”、“忧国”、“忧天下”。孟子的“生于忧患，死于安乐”，屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，左宗棠的“身无半亩，心忧天下”等诸多名言，莫不道出历代学者对家国、对黎民的责任与关爱。另一方面，“乐”也从最初的“父母俱在、兄弟无故”的天伦之乐发展到“仰不愧于天，俯不怍于人”的为人之乐，再到“君子乐得其道”的“得道”之乐，直至“乐以天下”的至乐。
　　宋朝范仲淹是古代忧乐情怀的集大成者，其千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为忧乐合一高尚境界的经典表述。其实，范仲淹还对天下与个人、“忧”与“乐”的关系进行了深入辨析：在天下与个人的关系上，他强调君子“不以己欲为欲，而以众心为心”，即要有大局意识和利他精神，无论身处顺境还是逆境都要心系天下苍生，始终把国家兴亡、百姓疾苦放在第一位，也就是要有深厚的家国情怀和民本意识；在忧与乐的关系上，他强调君子“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”，即在位时应为民族兴旺发达、国家繁荣昌盛、百姓安居乐业而殚精竭虑，不在位时则应以天人合一、追求真理为快乐。
　　古代士人学者的忧乐情怀可以给今天的学者带来许多启示。一方面，治学要有强烈的社会责任感，积极为国分忧、为民解难，特别要注重对重大现实问题、经济社会发展中的突出问题、大众普遍关注的热点难点问题进行研究和探索；另一方面，应以发现真理、传播真理为己任，以传播文明、资政育人为至乐，不为功名利禄所惑，不断提升精神境界，始终忠诚于祖国、忠诚于人民、忠诚于真理。
　　（选自2012年11月1日《人民日报》有删节）
　　
　　1．下列关于“忧乐情怀”的理解，不符合文意的一项是　 （ ）（3分）
　　A．忧乐情怀是治学的思想根基，与丰硕的学术成果同等重要，它是学者高尚精神品格的核心元素。
　　B．忧乐情怀是儒家文化的重要精神，自古为学人推崇。颜回“不改其乐”，受到孔子的高度赞扬。
　　C．对于颜回而言，忧可以转化为乐。忧是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强大动力。
　　D．随着时代的发展，儒家忧乐情怀的内涵不断被拓展、深化，也可以给今天的学者带来许多启示。
　　
　　2．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项（ ） （3分）
　　A．因为儒家学者安贫乐道、达观自信，故而他们可以即忧即乐、化忧为乐，甚至可以获得乐以天下”的至乐。
　　B．儒家圣贤的忧乐，从小我的个体延伸到百姓、天下，大多包含着人们对家国、黎民一腔赤诚的责任与热爱。
　　C．“不以己欲为欲，而以众心为心”一句，强调的是大局和利他，也是范仲淹关于忧与乐关系最经典的表述。
　　D．只要今天的学者认真剖析、仔细研读忧乐情怀，就能不为功名利禄所惑，资政育人，以传播真理为己任。
　　
　　3．请简要概括本文的论述思路（3分）
　　答：
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　　二、（33分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　苏氏文集①序
　　欧阳修
　　予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之以为十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也，弃掷埋没粪土，不能销蚀，其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下；虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？”
　　予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李②之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又百余年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣。文章或不能纯粹，或迟久而不相及，何其难之若是欤！岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过③，至废为民而流落以死；此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位，宜与国家乐育贤材者惜也！
　　子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂④，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。
　　子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌，其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷，而子美独不幸死矣，岂非其命也，悲夫！
　　庐陵欧阳修序。
　　（选自《唐宋八大家文选》，有改动）
　　【注释】①苏氏文集：即苏舜钦文集。苏舜钦，字子美，宋初著名散文家、诗人，北宋诗文革新运动的倡导者。 ②韩、李：指韩愈，李翱。
　　③ 酒食之过：庆历五年，苏子美用卖故纸的公款宴请宾客，被御史中丞以“监守自盗”的罪名弹劾。 ④以言语声偶擿裂：摘取古代典籍中的文句，再用声调平仄、对偶等方法拼凑成文章。擿裂，剔取割裂。
　　
　　4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
　　A．遂以其集归之 归：属于
　　B．子美之齿少于予 齿：年龄
　　C．不牵世俗趋舍 牵：被牵连
　　D．望之昂然，而即之温温 即：接近
　　
　　5. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（ ）
　　A．而集录之以为十卷 私见张良，具告以事
　　B．后百有余年，韩、李之徒出 公之视廉将军孰与秦王
　　C．此其可以叹息流涕 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
　　D．独子美为于举世不为之时 为国者无使为积威之所劫哉
　　
　　6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
　　A.苏子美的文章如金似玉，正当他遭受排斥、遇到挫折、流离困窘的时候，文章就已经流传于天下，即使他的怨家仇人，也不能够损毁掩盖他的文章的光芒。
　　B．唐朝初年，文章还留有五代文风的余习，一百多年后韩愈、李翱等人出现，文章才恢复了古文传统；宋朝兴起后，又过了近百年，古文才开始兴盛。
　　C．苏子美为文有个性思想，见解独特，与众不同，在当时文坛“时文”风行之时，他不为所动，坚持写古体诗文，被当时很多人非议嘲笑。
　　D．苏子美因“酒食之过”遭弹劾而被罢官，后来任湖州长史，不久死去；而当初攻击驱逐他的人却被保全，得到了荣耀恩宠，并在朝廷担任显要职务。
　　
　　7．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
　　
　　(1) 其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。（3分）
　　
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　　(2) 苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤？（4分）
　　
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　　(3) 其后天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以近古。（3分）
　　
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