2011年高考语文试题江西卷

4．答案：D。
　　【解析】A、冒号与破折号用法的区别：
　　① 总说与分说的关系不同。若分说部分是总说部分的分项叙述，应用冒号；若分说部分是对总说部分的注释，应用破折号。
　　② 凡是用破折号表示注释的，可以把注释删去，句子的内容与形式仍是完整的，而用冒号表示总说与分说的句子则不能把分说部分删去。
　　③ 从语气方面分析，用冒号表示总说与分说时，中间停顿的时间较长；而用破折号表示注释时，则没有停顿时间或停顿时间很短。
　　关于分号，《标点符号用法》中规定如下：
　　句中没有逗号不能直接用分号。因为顿号、逗号、分号、冒号同为句中点号，但停顿时间有长有短。应该先用停顿短的逗号，再用停顿长的分号，不能乱了秩序。只有“分行列举的各项之间”才能直接用分号。分项列举各项如果是分句，自然可以用分号。在单句中冒号引出的并列短语用于分项列举，为了使分项的性质显得突出，也可以用分号分隔。例如：
　　(1)特聘教授岗位职责为：讲授本学科核心课程；主持国家重大科研项目研究；领导本学科学术梯队建设；带领本科学在其前沿领域赶超或保持国际先进水平。（《光明日报》1998.8.5）
　　(2)词大致可分三类：(1)小令；(2)中调；(3)长调。（王力《诗词格律》）
　　例(1)列举的各项是并列短语。例(2)列举的各项是名词，前面有序次语。例(1)(2)各项之间本可用逗号，现在用分号是为了突出各项的性质。
　　A、冒号适用于“若分说部分是总说部分的分项叙述的规定，应用冒号”的规定是这个选项的迷惑之处，此选项冒号前后的内容不形成总分关系，故冒号宜改为句号。后半句因“句中没有逗号不能直接用分号”的规定，分号改逗号。
　　B、省略号与“等等”重复。
　　C、应该为“怎么了，你？”疑问句为倒装句，问号放在句末。在表感叹或祈使语气的主谓倒装句中，感叹号也在句末。
　　5．答案：A.
　　【解析】B、二对一搭配不当。C、“处于”缺乏宾语，应该在“超负荷运转”后加“状态”。D．枪支就是武器。联合词组出现从属关系的词语。
　　6．答案：C .
　　【解析】在第一百一十九回，家人向王夫人报喜时，报信的说宝玉中了第七名举人，贾兰中了一百三十名。说贾宝玉遭遇科举考试失败不正确。
　　7.答案：A。
　　解析：B.前一句信息源在第6段，正确；后一句信息源在第4段，文中说“犹太基督教传统把‘线性’（不可逆）的时间，直截了当地建立在西方文化里”，选项中说“在••••••基础上形成的”与“直截了当”矛盾；C.信息源在第5段，应该是“不可逆时间深刻地影响了西方思想，••••••从而把我们和原始生物在时间上连接起来。”“不可逆时间”应该是“线性模式”，选项中说的“不同文化学派”与此矛盾。D.信息源在第6段，选项中说 “都可以找到对应”，“都”没有依据。“文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的”的判断依据“日常用的钟表”这个例证可以判定为错误。
　　8.答案：B
　　【解析】B.信息源在第4段，“基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间”说明“是犹太基督教最早提出的观点”错了。
　　9.答案：D。
　　【解析】D. “钟表的旋转”说明时间表现为12小时或24小时的周期，是循环模式，并不是告诉我们时间一去不回头。
　　10.答案：D.夺：改变。
　　【解析】A.比的本义为“并列;并排”，《说文》:“二人为从,反从为比。”如：纳比笼中。（《聊斋志异•促织》）B.“魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也“（《信陵君窃符救赵》），矫即假托之意C. “其称文小而其指极大，举类迩而见义远”（《史记•屈原列传》）“指”同为“旨”通假字，即意旨，文中就是这个用法。
　　11.答案：B.前一个为连词，表因果，翻译成“因而”。后一个连词，表转折，翻译成“却”。（A.均为介词，表目的C. 均为介词，替D. 均为介词，在）
　　解析：本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。要翻译这个文言虚词成现代汉语进行比较，看是否翻译成同一个词。联系文句的整体意义和上下文的意义，注意辨明上下文的关系。借助语句的结构，看两句中该虚词词性和所作的成分是否相同。这题一般多考查“相同”，今年考查“不相同”，重在审题。
　　12.答案：C. 丞相弘燕见，上或时不冠；至如汲黯见，上不冠不见也。上尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帐中，使人可其奏。
　　译文：丞相公孙弘大汉武帝空闲时谒见，没武帝有时不戴帽子；至于汲黯谒见时，汉武帝没戴上帽子就不接见。有一次，汉武帝正坐在陈列兵器的帐中，汲黯前来奏事，汉武帝当时没戴帽子，远远望见汲黯，急忙躲入后帐，派人传话，批准汲黯所奏之事。
　　【解析】材料节选自《纲鉴易知录》，这是清代学者吴乘权编辑的简明中国通史读本，初刻于康熙五十年（1711）。二百余年中，刊刻了二十余次，并译成外文，传播海外。
　　【参考译文】当初，汲黯担任谒者，因他为人威严而被大家敬畏。河内郡失火，火势蔓延烧毁了一千多家民房，武帝派汲黯前去视察；返回之后，报告说：“平民百姓不慎失火，因为房屋毗连而蔓延燃烧起来，不值得陛下忧虑。我经过河南郡见河南郡的贫民遭受洪水干旱灾害磨难的有一万多家，有的甚至于到了父子相食的悲惨境地，我谨借出使的机会，用陛下的符节，命令发放河南官仓积粮以救济贫民。我请求归还符节，甘愿领受假托天子命令的惩罚。”武帝认为他贤德就赦免了他的罪。因为（汲黯）多次直言极谏，不能留在朝廷（任职），调任东海太守。他喜好清静无为，谨慎地选择郡丞和各曹掾史，然后放手任用，他只关注大事，不苛求细枝末节。过了一年多，东海郡治理得很好。
　　汲黯身体多病，武帝多次特许延长他休病假的时间，还是没有痊愈。庄助又替他请假。武帝说：“汲黯这个人怎么样呢？”庄助说：“让汲黯任职当官，没有什么超越常人的才能；但要说到让他辅佐年幼的君主，会坚定不移地维护祖先基业，有人以利禄引诱他，他不会前去投靠，君主严辞苛责地驱赶他，他也不会离去，即使有人认为像孟贲、夏育那样勇猛无敌，也无法改变他的耿耿忠心！”武帝说：“说得对。古时有所谓的社稷之臣，说到汲黯，就很接近了！”
　　汉武帝派使臣带着大将军印信来到，在军中只拜卫青为大将军，各路将领皆归卫青统领。汉武帝对卫青的尊崇宠信超过了任何一位朝廷大臣，公卿以下（官员）都谦卑地侍奉卫青，唯独汲黯与他以对等礼仪相待。有人劝汲黯说：“皇上想让群臣全都居于大将军之下，大将军地位尊贵，您不可以不下拜。”汲黯说：“以大将军身份而有长揖不拜的平辈客人，大将军反而不尊贵了吗！”卫青得知，更加认为汲黯贤良，多次向他请问国家朝廷（遇到）的的疑难问题，礼待汲黯超过平时。卫青虽然地位尊贵，但有时入宫，汉武帝就坐在床边（踞厕：坐于床侧。一说，坐在厕屋里）接见他；丞相公孙弘大汉武帝空闲时谒见，没武帝有时不戴帽子；至于汲黯谒见时，汉武帝没戴上帽子就不接见。有一次，汉武帝正坐在陈列兵器的帐中，汲黯前来奏事，汉武帝当时没戴帽子，远远望见汲黯，急忙躲入后帐，派人传话，批准汲黯所奏之事。
　　13.答案：(1)因为（汲黯）多次直言极谏，不能留在朝廷（任职），调任东海太守。
　　(2)公卿以下（官员）都谦卑地侍奉卫青，唯独汲黯与他以对等礼仪相待。
　　(3)（卫青）更加认为汲黯贤良，多次向他请问国家朝廷（遇到）的的疑难问题，礼待汲黯超过平时。
　　14．(1)答案：运用拟人、对比的修辞手法，描写清明时节两种不同的景色，以乐景写哀情，哀景衬哀情。
　　(2)答案：《孟子》或《齐人有一妻一妾》。表现了诗人对贤愚混杂、是非不分的世道的愤慨，表现出诗人一种无奈的超脱。
　　【注释】（1）桃李笑：形容桃花、李花盛开。（2）冢：坟墓。（3）蛰：动物冬眠。（4）这句诗用的是《孟子》中的一个寓言，讲的是齐人在坟墓前乞求祭品充饥，反而在其妻妾面前夸耀有富人请他喝酒。（5）这句诗用的是春秋时的一个典故。志士介子推不贪公侯富贵，宁可被火焚死也不下山做官。（6）是：对，正确。（7）蓬蒿：“茼蒿”的俗称。此指杂草。
　　【译诗】清明时节，桃李含笑盛开，但野田荒坟却是一片凄凉，令人哀愁的景象。春雷惊天动地，惊醒了蛰伏的龙蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木长得很柔嫩。过去有个齐国人在坟墓前乞求祭品充饥，回家却向妻妾炫耀，说富人请他喝酒，与此相反，晋国志士介子推不贪公侯富贵，宁可被火焚死也不下山做官。悠悠千载，贤愚混杂，谁是谁非？最后都是掩埋在长满野草的荒坟中。
　　【解析】这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
　　总之，诗人生动地描绘了清明节令到来时，万物欣欣向荣，生机勃勃的动人景象，与杜牧诗不用典故，也没有浓艳华丽的词藻，而是运用白描的手法，朴素的语言，为我们描绘出一幅淳朴的乡村风俗画，给人以美的艺术享受相映成趣，读后令人回味无穷。
　　【知人论世之作者简介】黄庭坚(1045－1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，死于宜州贬所。
　　擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，与张耒、晁补之、秦观并称“苏门四学士”。诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。词风流宕豪迈，较接近苏轼，为“江西诗派”之祖。晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不是当行家语，自是著腔子唱好诗。”（见《诗人玉屑》）另有不少俚词，不免亵诨。有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。
　　附《齐人有一妻一妾》
　　【原文】齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。” 蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
　　【译文】齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去乞讨，这就是他酒醉肉饱的办法。他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望并终身依靠的人，现在他竟然是这样的！”二人在庭院中咒骂着，哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！