四川省凉山州2017届高中毕业班第三次诊断性检测语文试题

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。
　　关于秦始皇的形象，《过秦论》《史记》《战国策》《新语》《淮南子》《盐铁论》《汉书》等典籍都有不同程度的描述，主要是“刑法太酷、奢靡与横征暴敛、穷兵黩武”。
　　北大藏汉简《赵正书》亦有对秦始皇形象的刻画，虽然对秦始皇的描述性文字不多，但却非常具体，从不同侧面彰显了秦始皇将死之时的悲痛、疑虑、惆怅、不舍的感情。这为我们加深对秦始皇的了解提供了更好的资料。
　　秦始皇的“天命观”在传世文献中很少涉及，《赵正书》则可以补充这方面的资料。秦始皇曰：“吾自视天命，年五十岁而死，吾行年十四而立，立卅七岁矣。吾当以今岁死，而不知其月日，故出游天下，欲以变气易命，不可于？……吾霸王之寿足矣，不奈吾子之孤弱。”据此，秦始皇的“天命观”可总结为：知天命但却想易命。从某种程度上看，这是一个很矛盾的逻辑。
　　简文中秦始皇以“霸王”自居，《管子》：“能为霸王者，盖天子圣人也。”秦始皇自视功绩很大，“功盖五帝”，自当享有“至尊之寿”。《新书》：“至尊之寿，轻百年耳。古者，五帝皆逾百岁，以此言信之。”由于此时秦始皇才五十岁，其“霸王之寿”相较于《新书》所言“轻百年耳”的“至尊之寿”明显差距太大，这对秦始皇来说，似乎很难接受。“吾霸王之寿足矣”之语，亦不能当真，其本质还是想“变气易命”。
　　“变气说”曾出现于东汉王充的《论衡·变虚篇》，其文曰：“说灾变之家曰：人在天地之间，犹鱼在水中矣。其能以行动天地，犹鱼鼓而振水也。鱼动而水荡，人行而气变。”《赵正书》所言的“变气”无疑是灾变家所说的“人行而气变”。
　　孔子主张“知天命”，《论语·为政篇》载：“子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”秦始皇虽然此时也是五十岁，但他的“知天命”自然与孔子不同。其“知天命但却想易命”的态度，说到底还是对长生的渴望，也即希望打破“天命”的束缚。郭沫若先生在《十批判书》中评价秦始皇道：“他的人生观自然是一位非命主义者，他不相信‘死生有命，富贵在天’，所以他想永远长生，而富贵始终在他自己的手里。”无疑是《赵正书》中秦始皇的注脚。
　　秦始皇“长生”之术，《史记·秦始皇本纪》记载借助于“仙药”，而《赵正书》则依赖于“出行变气”。仙药不易得，“出行变气”则容易得多，知秦始皇再次被术士所欺骗。
　　（摘编自《北大藏汉简赵正书>中的秦始皇形象》）
　　1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（▲）
　　A．关于秦始皇的形象，从流传至今的相关文献来看都有不同程度的表述，主要是“刑法太酷、奢靡与横征暴敛、穷兵黩武”。
　　B．北大藏汉简《赵正书》亦有对秦始皇形象的刻画，虽然描述性文字不多，却为加深对秦始皇的了解提供了更好的资料。
　　C．秦始皇的“天命观”在传世文献中很少涉及，但从《赵正书》的记载来看，与孔子的“五十而知天命”并没有什么不同。
　　D．秦始皇“长生”之术，《史记·秦始皇本纪》记载借助于“仙药”，而《赵正书》则说依赖于“出行变气”。其实都被术士骗了。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（▲）
　　A．据北大汉简《赵正书》的记载来看，秦始皇晚年巡游的主要目的是视察各地风气，了解民情，督查军政。
　　B．《新书》认为：“至尊之寿，轻百年耳”，秦始皇却说自己“吾霸王之寿足矣”，秦始皇这句话是不能当真的。
　　C．郭沫若先生在《十批判书》中说秦始皇是：“不相信‘死生有命，富贵在天’”，这个论断是有一定道理的。
　　D．秦始皇求“仙药”而不得，又搞“变气易命”的把戏，这反映出他的人生观带有强烈的“非命主义”色彩。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（▲）
　　A．北大汉简《赵正书》虽然对秦始皇的描述性文字不多，但却非常具体，弥补了传世典籍的不足。
　　B．《赵正书》对嬴政不称“始皇”而称“赵正”，说明该书写于先秦而未经“焚书”之祸，弥足珍贵。
　　C．《赵正书》不以“始皇”称，而称其在赵同为质子时的名字，可见该书不应该是秦国史官所写。
　　D．《赵正书》对秦始皇描述性文字不多，却从不同侧面彰显了他将死之时的各种无异于常人的感情。
　　（二）阅读下面文章，完成4-6题。（12分）
　　考古学家的陨落索马里1911年，陈梦家出生在浙江上虞的一个基督教家庭，1931年陈梦家毕业于南京中央大学法律系，同年在闻一多的指导下出版了《梦家诗集》，一跃成为著名诗人。这一年12月，陈梦家奔赴淞沪前线——“在蕴藻滨的战场上／雪花一行行涧着新鬼的坟墓间／开在雪泥／那儿歇着我们的英雄——静悄悄……”
　　他的老师闻一多不仅教会了他新诗的格律，更让陈梦家确立了学术的志趣。1932年，在闻一多的建议和父亲旧友司徒雷登推荐下，陈梦家进入燕京大学，在这里，他遇到了未来的妻子、燕京大学校花赵萝蕤。陈梦家的兴趣逐渐变得聚焦：古文字学研究和古史研究。
　　西南联大时期的陈梦家维持了他广泛的交友网络，闻一多、冯友兰、吴有训的朋友也都成了他的朋友，这些丰沛的友谊让陈梦家得以在不同领域之间穿梭自如。在费正清和金岳霖的举荐下，陈梦家和赵萝蕤获得燕京学社的资助去美国访学。芝加哥大学访学一年期限结束后，陈梦家给冯友兰去信，试图向清华大学申请一年的休假，陈梦家向冯友兰谈了自己的计划：除了继续学习考古学，还将寻访全美40多家藏有中国青铜器的博物馆和私人藏家，系统性编一册青铜器图录。校方答复令他失望，但34岁的陈梦家矢志要完成这项计划．他继续频繁地给友人写信获取帮助。在胡适、驻英国大使陈源、汉学家高本汉、北平图书馆馆长袁同礼的帮助下，问题得以解决。在美国的第二年，他开始遍访美国藏有青铜器的人家、博物馆、古董商，然后回到芝加哥大学的办公室整理所收集到的资料，打出清样。北京大学历史学系教授韩巍说：“陈梦家去美国的前后，他的学术体系有了一个质的飞跃。他的特点之一就是系统化。比如研究甲骨文或者青铜器，有哪些重要的材料，以往的研究到了什么水平，有哪些问题现在要去推进。他的书等于是一个学术指南。”加州大学艺术史教授、国际知名的东亚考古学家罗泰对陈梦家在考古学界的地位很是推崇：“《殷墟卜辞综述》是一本经典之作。他作诗的经验影响了他对中国古代的思维方式，具有相当宏观的视角。”
　　1947年9月，陈梦家带着成堆的文献资料回国时，身上只剩10元。
　　1947年11月，清华大学决议筹设文物陈列馆，梅贻琦委任陈梦家为筹委会主任。陈梦家带着专款，在北平物色各样古物。当时解放军已经从东北逼近北平，很多清朝和民国的遗老遗少都准备撤退，陈梦家趁机经常上袁世香（袁世凯妹妹）和其他大户人家的府上去购买私藏的古董。这一时期，他一边为清华购置文物，一边收藏明清家具。著名收藏家王世襄一直说陈梦家是自己明清家具收藏的启蒙者。因为收藏陈梦家不时会向亲戚朋友借款，发了薪水，第一时间还清欠款。尽管如此，他从未停止照顾师友的困窘。某日在路上遇到闻一多的遗孀诉说艰辛，他当即将刚领的一笔俸禄赠予她。
　　1952到1966年，他确立了作为考古学大家的身份——《甲骨断代学》《殷墟卜辞综述》《殷代铜器》《西周铜器断代》《商殷与夏周的年代问题》《六国纪年》相继问世。关于陈梦家这一时期的研究方法，韩巍总结：“他的研究是以问题为中心，而不是以材料为中心。他研究一个领域，总能将其中涉及的重大历史问题点出来，有一个整体的角度。”考古学家王世民先生回忆：“他总是购买两套工具书，一套放家里一套放办公室。他和我们说，做研究不是8小时工作，除了吃饭睡觉之外的时间都应当用来做学术。”陈梦家坦承自己为了研究侯马盟书，将《左传》认认真真读了一遍。“一般人不会对后学这么诚实。”王世民说。
　　1952年院校合并，陈梦家被调到考古所。1956年他被定成右派。妻子赵萝蕤、岳父赵紫宸都曾积极参加对陈家梦的批斗。陈梦家最欣赏的一个学生在《考古学报》上发表《评殷墟卜辞综述>》，对陈梦家展开了无情的批判。
　　1966年9月2日，陈梦家自杀身亡，日记里的最后一句话是：“这是我最后的一天。”
　　（摘编自2014年第21期《三联生活周刊》）
　　4．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（▲）（3分）
　　A．与闻一多亦师亦友的关系，对陈梦家影响很大。闻一多不仅指导了陈梦家的新诗创作，更让陈梦家确立了学术研究的志趣。
　　B．访学一年期限结束后，陈梦家试图向清华大学申请一年的休假，但末获校方同意，在众多朋友的帮助下，问题最终得以解决。
　　C．上世纪五六十年代，陈梦家凭借在甲骨文研究、青铜器研究、年代学研究领域里的一系列重要著述奠定了他考古大家的地位。
　　D．陈梦家不仅在古文字学研究和古史研究上取得了辉煌的成就，在明清家具收藏上也取得了极高的成就，开创了家具收藏的先河。
　　5．陈梦家在治学上有些什么特点？请简要概括。（4分）
　　6．陈梦家取得了哪些成就？除了他个人的品质、天赋、能力而外还有哪些因素帮助他取得了这些成就？（5分）