《申甫传》阅读答案及翻译

三、（12分）
　　阅读下面的文言文，完成9-12题。　　
　　申甫传汪琬　　申甫，云南人，任侠有口辨。为童子时，尝系鼠媐①于途，有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也”。道人遂去。　　
　　明天启初，甫方为浮屠，往河南山东间，无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。道人濒行，授以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。甫遂留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。　　
　　已而瘗②其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公卿，常不见听信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窭③人子不知操兵者，而甫所授术，又长于车，卒不能办。方择日部署其众，未暇战也。当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略桂败殁于安定门外。满桂者，故大同总兵官，宿将知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。既败，京师震恐。甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至卢沟桥，众窜亡略尽。甫亲搏战，中飞矢数十，遂见杀。于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。及北兵引归，竟无理甫死者。距甫死数日，刘公复八路出师。趋遵化，独率麾下娘娘山，遇伏兵，督将士殊死战，诸路援兵不至，亦死之。 　　
　　（选自《尧峰文钞》卷三十四，有删改）　　
　　[注] ① 媐（xī）:嬉戏。 ② 瘗（yì）:埋葬 ③ 窭（jǜ）:贫穷。　　
　　9、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )　　
　　A.乞其术，师事之 事: 侍奉
　　B.遽薄京师 薄：逼近　
　　C.听其召募　 听:听到
　　D.卒不能办 卒: 通“猝”，仓猝
　　10、下列各组句子中、加点词的意义和用法相同的一组是( )　　
　　A．童子亦欲学之乎 哀吾生之须臾 　　
　　B．遂言甫于朝 而耻学于师　　
　　C．劳以温旨 不赂者以赂者丧　　
　　D．夜引其众缒城出 其皆出于此乎　　
　　11、以下六句分别编为四组，全部属于甫失败的直接原因的一组是( )　　　
　　①甫为京营副总兵，然实无兵予甫　　
　　②率皆市中窭人子不知操兵者　　
　　③甫所授术，又长于用车，卒不能办　　
　　④权贵人俱不习兵　　
　　⑤日夜下兵符，促甫使战　　
　　⑥诸路援兵不至　　
　　A．①③⑤ B．①②⑥ C．②④⑤ D．③④⑥　　
　　12、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )　　　
　　A．申甫小时候曾路遇一位道人，道人通过狸鼠的游戏向申甫展示了八阵图的神奇，本打算传授给他，但由于年幼无知申甫不愿意学习。　　
　　B．申甫学佛不成改学道人所传兵书，颍州大侠刘廷传的门客虽然喜欢谈论兵法，却都赶不上申甫，申甫因此得到了刘廷传的赏识。　　
　　C．申甫到京师后屡遭挫折，后得到刘之纶、金声等人的举荐，被皇帝召见后授予京营副总兵的官职，申甫非常感动，表示誓死为国效力。　　
　　D．在满桂兵败、朝廷遭遇危难之时，申甫亲自带兵上阵杀敌，身中数十箭。为国捐躯，最后却没有达到朝廷公正的待遇，令人叹惋。
　　第Ⅱ卷（共114分）
　　四、（21分）
　　13、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（8分）　　
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　　（1）道人濒行，授以一卷书，遽别去，不知所之（3分）　　
　　（2）甫数以其术干诸公卿。常不见听信。（3分）　　
　　（3）于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。（2分）

9、C　听，听任，准许。　　
　　10、B　　（A代词，代指“八阵图”；助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；B都是介词，表对象，译为“向”； C介词，用；介词，因为。D代词，他的；语气副词，大概。） 　　
　　11、A　　④不是直接原因，而是间接原因。⑥是申甫死后。　　
　　12、C　　应该是被皇帝召见后，申甫非常感动，表示誓死为国效力，皇帝立刻授予申甫京营副总兵的官职。　　
　　13、（1）那道人临走的时候，把一卷书留给了他，就告别离开了，谁也不知道他去了哪里。 (濒”、倒装句式、“之”各1分)
　　（2）申甫屡次凭借他的本领拜谒各位公卿，一直不被听从信任。
　　（“数”“干”，“见”表被动，各1分，“干”还可以解释为：拜访或求取功名等义）
　　（3）在这时权贵争着责怪申甫，并且批评刘公、金公不能识别人（的优劣）。　　
　　（“于是”古今异义，“咎”各1分）