《帝深疾浮华之士》阅读答案及翻译

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　帝深疾浮华之士，诏吏部尚书卢毓曰：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”毓对曰：“名不足以致异人而可以得常士。常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。愚臣既不足以识异人，又主者正以循名案常为职，但当有以验其后耳。古者敷奏以言，明试以功；今考绩之法废，而以毁誉相进退，故真伪浑杂，虚实相蒙。”帝纳其言。诏散骑常侍刘卲作考课法。
　　卲作《都官考课法》，诏下百官议。司隶校尉崔林曰：“夫万目不张，举其纲，众毛不整，振其领，皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者远。若大臣能任其职，式是百辟[注]则孰敢不肃，恶在考课哉！”黄门侍郎杜恕曰：“其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举、试辟公府，为新民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此最考课之急务也。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之。且天下至大，万机至众，诚非一明所能遍照；故君为元首，臣作股肱，明其一体，相须而成也。是以古人称廊庙之材，非一木之枝；帝王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职办课，可以致雍熙者哉！”司空掾北地傅嘏曰：“夫建官均职，清理民物，所以立本也。循名考实，纠励成规，所以治末也。本纲未举而造制末程，国略不崇而考课是先，惧不足以料贤愚之分，精幽明之理也。”议久之不决，事竟不行。
　　臣光曰：为治之要莫先于用人而知人之道圣贤所难也是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶混淆；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明而已矣。为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。
　　（节选自《资治通鉴·魏纪》，有删改）
　　[注]百辟：指百官。
　　10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
　　为 A治 B之 C要 D莫 E先 F于 G用 H人 I而 J知 K人 L之 M道 N圣 O贤 P所 Q难 R也
　　11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
　　A. 考课，指按一定标准对官吏的政绩进行考核、分等，以决定其升降赏罚。
　　B. 廊庙，原指殿下屋和太庙，后多指代朝廷或朝廷栋梁之材，文中指后者。
　　C. 不行，此处指没有实行，与《陈情表》中“九岁不行”的“不行”意思不同。
　　D. 竞，争相，与《与朱元思书》中“负势竞上，互相轩邈”的“竞”意思相同。
　　12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
　　A. 明帝痛恨华而不实之士，认为名声犹如地上的画饼，只能用来招揽寻常人才，却无法识别能人异士。
　　B. 明帝认为不应按名声选拔人才，卢毓则认为先按名声任命官员，然后在实际工作中对其加以检验。
　　C. 司马光和卢毓都反对只用赞誉或毁谤的舆论来决定官员晋升和罢免，二人从不同角度提出解决办法。
　　D. 司马光认为上位者的至公至明才是识别人才的根本，与依法考课相比，司马光显然更重视“人治”。
　　13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
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　　（1）常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也。
　　（2）苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。
　　14. 大臣们针对《都官考课法》提出了哪些不同意见？请简要概括。

【答案】10. D I N 11. B 12. A
　　13. （1）一般 人敬畏教化、仰慕善行，这样之后才出名，不应当痛恶这样的人。
　　（2）如果不公不明，那么考绩之法，恰好能够成为徇私、欺骗的凭借。
　　14. ①崔林认为朝廷重臣应尽职尽责，成为百官的榜样，这样就不需要考课了。
　　②杜恕认为不应只靠大臣守职尽责，办理课试，而应靠众臣群策群力。
　　③傅嘏认为明确官员职责、管理百姓才是根本，考核事小。
　　【解析】
　　【10题详解】
　　本题考查学生文言文断句的能力。
　　句意：治理国家的关键，没有比用人更重要的了；然而识别人才的办法，连圣贤也感到困难。
　　画波浪线部分由两个并列句子构成，“为治之要”“知人之道”分别做句子的主语，应在“要”“道”后分别断开；
　　“莫先于用人”句意完整，做“为治之要”的谓语，应在其后断开；
　　“而”表转折，应紧跟在“知人之道”之前；
　　“圣贤所难也”句意完整，做“知人之道”的谓语，中间不应断开。
　　故“D”“I”“N”三处需加句读。
　　【11题详解】
　　本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法，了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
　　B.“文中指后者”错，文章说“古人称廊庙之材，非一木之枝”，意思是古人说廊庙所需的木材，绝非一根木头就能支撑。此处的“廊庙”，是指殿下屋和太庙，故在文中应指“前者”。
　　故选B。
　　【12题详解】
　　本题考查学生分析理解文章内容的能力。
　　A.“明帝……认为名声……只能用来招揽寻常人才，却无法识别能人异士”错误，原文说“毓对曰：‘名不足以致异人而可以得常士’”，认为名声“只能用来招揽寻常人才，却无法识别能人异士”的是“卢毓”，而非“明帝”，选项张冠李戴了。
　　故选A。
　　【13题详解】
　　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
　　（1）“常士”，一般的人；“畏教慕善”，敬畏教化、仰慕善行；“疾”，痛恶。
　　（2）“苟”，如果；“适”，恰好；“资”，凭借。
　　【14题详解】
　　本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
　　崔林说“若大臣能任其职，式是百辟则孰敢不肃，恶在考课哉”，崔林认为如果大臣们能尽到他的职责，成为百官效法的榜样，这样就不需要考课了。
　　杜恕说“天下至大，万机至众，诚非一明所能遍照；故君为元首，臣作股肱，明其一体，相须而成也。……帝王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职办课，可以致雍熙者哉”，杜恕认为天下如此之大，大事如此之多，绝非一盏明灯就能照亮每个角落，所以君王好比是头脑，大臣好比是四肢，必须明白同属一体、互相依赖才能成事的道理。他认为帝王的宏大事业，绝非只靠一个臣僚的谋略。不能只靠大臣守职尽责办理课试，就可以使天下太平和乐。也就是说，他认为不应只靠大臣守职尽责，办理课试，而应靠众臣群策群力。
　　傅嘏说“夫建官均职，清理民物，所以立本也。循名考实，纠励成规，所以治末也”，设置官吏分担职责，管理百姓，是治国的根本。依照官职考察官员的实际工作，依照规章进行督促检查，是治国的细微末节。
　　参考译文：
　　明帝对华而不实的士人深恶痛绝，下诏给吏部尚书卢毓说：“选拔举荐人才时，不要唯名是取，名声如同地上的画饼，只能看不能吃。”卢毓说：“凭名声选拔，不足以得到奇异的人才，但可以得到一般的人才；一般的人敬畏教化、仰慕善行，然后才会出名，不应当痛恶这样的人。我既不能够识别奇异的人才，而主事官吏的责任又是根据名次按常规任命官职，只有从以后的实际中检验了。古代以上奏陈事考察言谈，用实际工作考察能力。如今考绩的办法已经废驰，只是凭借赞誉或毁谤的舆论决定晋升和罢免，所以真假混杂，虚实难辨。”明帝接受了他的建议，颁布诏书让散骑常侍刘邵制定考课法。
　　刘邵制定《都官考课法》，下诏让百官讨论。司隶校尉崔林说：“万目不张，就要拉住它的纲绳；裘毛不整，就要抖动它的衣领。皋陶在虞舜的手下做事，伊尹在商王朝供职，邪恶的人自会远离。如果大臣们能尽到他的职责，成为百官效法的榜样，那么谁敢不恭恭敬敬地尽职尽责，难道在于考核吗？”黄门侍郎杜恕说：“打算让州、郡举行任官考试，必须经由四科，都有实际成效，然后保举，经官府考试征用，任职地方官吏，根据功绩补升为郡守，或者增加禄秩，赐予爵位，这最是考核官吏的当务之急。至于三公九卿及内职大臣，也应当都就他们的职务进行考核。况且天下如此之大，大事如此之多，绝非一盏明灯就能照亮每个角落，所以君王好比是头脑，大臣好比是四肢，必须明白同属一体、互相依赖才能成事的道理。所以古人说廊庙所需的木材，绝非一根木头就能支撑，帝王的宏大事业，绝非只靠一个臣僚的谋略。由此看来，怎么可能只靠大臣守职尽责办理课试，就可以使天下太平和乐呢？”司空掾北地人傅嘏说：“设置官吏分担职责，管理百姓，是治国的根本。依照官职考察官员的实际工作，依照规章进行督促检查，是治国的细微末节。大纲不举而抓细小之事，不重视国家大政方针，而以制定考课之法为先，恐怕不足以区分贤能和愚昧，显示出明暗之理。”于是，久议不决，此事竟没有实行。
　　臣司马光曰：治理国家的关键，没有比用人更重要的了；然而识别人才的办法，连圣贤也感到困难。所以只好求助于舆论的毁谤或赞誉，于是个人爱憎争相掺杂进来，使善良和邪恶混淆；用档案进行考核，于是巧诈横生，真假不明。总之，识别人才的根本在于主上的至公至明而已。居上位的人至公至明，那么属下有能无能就会清清楚楚地反映在眼中，无所遁形。如果不公不明，那么考绩之法，恰好能够成为徇私、欺骗的凭借。