《修身正行，不可以不慎》阅读答案及翻译

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　修身正行，不可以不慎：嗜欲使行亏，谗谀乱正心，众口使意回。忧患生于所忽，祸起于细微，污辱难湔洒，败事不可后追，不深念远虑，后悔当几何？夫侥幸者，伐性之斧也；嗜欲者，逐祸之马也；谩谀者，穷辱之舍也；取虐于人者，趋祸之路也。故曰去侥幸，务忠信，节嗜欲，无取虐于人，则称为君子，名声常存。
　　颜回将西游，问于孔子曰：“何以为身？”孔子曰：“恭敬忠信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可以临国家，何况于身乎？故不比数而比疏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？”
　　鲁有恭士，名曰机氾，行年七十，其恭益甚。一食之间，三起不羞，见衣裘褐之士，则为之礼。鲁君问曰：“机子年甚长矣，不可释恭乎？”机氾对曰：“君子好恭以成其名，小人学恭以除其刑。对君之坐，岂不安哉？尚有差跌；一食之上，岂不美哉？尚有哽噎；今若氾所谓幸者也，固未能自必。鸿鹄飞冲天，岂不高哉？矰缴①尚得而加之；虎豹为猛，人尚食其肉，席其皮；誉人者少，恶人者多行年七十常恐斧质之加于氾者何释恭为？”
　　成回学于子路三年，回恭敬不已。子路问其故何也，回对曰：“行者比于鸟，上畏鹰鹯，下畏网罗。夫人为善者少，为谗者多，若身不死，安知祸罪不施？行年七十，常恐行节之亏，回是以恭敬待大命。”子路稽首曰：“君子哉！”
　　（节选自《说苑·敬慎》）
　　材料二：
　　君子知天下之不可上也，故下之。知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之。执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆或之，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此？江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！
　　（节选自《孔子家语·观周》）
　　［注］①矰缴：古代射鸟用的箭和绳。
　　10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
　　恶人者 多 行年 七十 常恐 斧质之加 于氾者 何 释恭为
　　11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
　　A．伐，指损害，与“自伐者无功”“平伐其功”中的“伐”含义相同。
　　B．数，与文中“疏”相对，指亲近的人，在本文中具体指恭敬忠信的人。
　　C．裘褐，指粗陋衣服。机氾看见穿粗布衣服的人都行礼，可见其恭敬谨慎。
　　D．稽首，是一种隆重的跪拜礼，子路行此礼表明对成回恭敬态度的赞赏。
　　12．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
　　A．材料一认为，自身的嗜好和欲望、别人奉承的话、众人的言论，都可能带来祸患，因而需提升修养。
　　B．孔子认为，一个人如果能做到“恭敬忠信”，不但可以在社会上立身处世，甚至还可以治理好国家。
　　C．机氾和成回都善于借常见事物说理，以虎豹或飞鸟喻指文中的“誉人者”“为善者”，读来振聋发聩。
　　D．从材料二看，一个人温和谦恭，谨慎修德，会使人心生仰慕；持守柔弱，保持谦卑，则不会被人超越。
　　13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
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　　（1）恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。
　　（2）内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。
　　14．材料一，孔子和机氾都主张恭敬，两人论述侧重点有何不同？

10．BDG 11．A 12．C
　　13．（1）为人恭谨，就不会得罪众人；做事严肃认真，人们就会爱戴他；对人尽心忠实，人们就会结交他；为人诚信，人们就会依赖他。
　　（2）将我的智慧藏在胸中，不向别人显示自己能力。我虽然身尊位高，人们也不会伤害我。
　　14．孔子：恭敬可以赢得他人亲近；机氾：恭敬可以避免祸患。
　　【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
　　句意：说人坏话的人很多，我虽然年过七十，但经常担心刑罚会加到我身上，为什么要放松恭谨呢？”
　　“恶人者多”，“恶人者”意思是“说人坏话的人”，作句子的主语，“多”作谓语，此句是主谓结构，意思完整，在其后B处断开；
　　“行年七十”，“行年”作“七十”的主语，此句是主谓结构，意思完整，在其后D处断开；
　　“何”，意思是“为什么”，疑问副词，一般在句首，故在其前G处断开。
　　故在BDG三处断开。
　　11．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义的能力。
　　A.错误。“自伐者无功”“平伐其功”中的“伐”含义都是“夸耀”。句意：是损害天性的利斧。/自我夸耀的人没有功绩。/屈原都夸耀他的功劳。
　　B.正确。疏：疏远的人。句意：所以不接近亲近的人而接近疏远的人。
　　C.正确。
　　D.正确。
　　故选A。
　　12．本题考查学生理解文章内容和中心意思的能力。
　　C.“以虎豹或飞鸟喻指文中的‘誉人者’‘为善者’”错误，由原文“鸿鹄飞冲天，岂不高哉？矰缴尚得而加之；虎豹为猛，人尚食其肉，席其皮”和““行者比于鸟，上畏鹰鹯，下畏网罗。夫人为善者少，为谗者多，若身不死，安知祸罪不施？”可知，他们用虎豹、飞鸟的遭遇来喻指人世无常。
　　故选C。
　　13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
　　（1）“免于众”，不得罪众人，不受到众人指责；“与”，结交、亲附；“恃”，依赖、依靠。
　　（2）“内”，胸中、内心；“示”，显示、炫耀；“人弗我害”，宾语前置句，正常的语序为“人弗害我”，人们也不会伤害我。
　　14．本题考查学生理解文章内容和评价文中思想观点的能力。
　　由原文“恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。”可知，孔子认为恭敬的人会受人爱戴、信赖，可以赢得他人亲近；
　　由原文“君子好恭以成其名，小人学恭以除其刑”可知，机氾认为君子喜好恭谨能成就自己的名声，小人学习恭谨可免除刑罚，即恭敬可以避免祸患。
　　参考译文：
　　材料一：
　　加强自身修养使品行端正，不能够不谨慎：嗜好和欲望使品行亏损，坏话奉承话会搅乱正直的心，众人的言语可以改变自己的主意。忧患从所忽略的地方发生，灾祸从细微处引起，污辱难以洗刷，失败的事情不能挽回，不深思远虑，后悔不知有多少？贪图侥幸，是损害天性的利斧；嗜好和欲望，是自寻灾祸的快马；虚妄阿谀，是穷困屈辱的房舍；对人施加暴虐行为，是奔向祸患的道路。所以说去掉侥幸心理，努力做到忠诚，节制嗜好和欲望，不要对人施加暴虐，这样的人就可以称为君子，名声永存。
　　颜回将要西去游学，向孔子请教说：“用什么来立身处世？”孔子说:“恭敬忠信，能够用来立身处世。为人恭谨，就不会得罪众人；做事严肃认真，人们就会爱戴他；对人尽心忠实，人们就会结交他；为人诚信，人们就会依赖他。被人所爱戴，人愿意结交，人所信赖的人，一定会避免祸患。这样的人连国家都能治理，何况对于自身呢？所以不接近亲近的人而接近疏远的人，不也错得太远了吗？不加强内心修养而修饰外表，不也相反吗？
　　鲁国有个恭谨的士人，名叫机氾，已经七十岁了，他更加恭谨。吃一顿饭的时间，多次起身示敬也不以为羞耻，看见穿着兽皮短衣的贫寒之士，就向他表示礼敬。鲁国国君问他说：“先生年纪很大了，不能放松你那恭谨的态度吗？”机汜回答说：“君子喜好恭谨能成就自己的名声，小人学习恭谨可免除刑罚。面对国君而坐，难道不安全吗？但还有失足跌倒的时候；在一桌宴席上，难道没有美味吗？但还有哽噎的时候；现在像我是所谓的幸运的人了，也不能自以为是。天鹅大雁飞上天空，难道不高吗？带丝绳的箭还能射中它；虎豹最为凶猛，人还能吃它的肉，垫它的皮；能赞誉别人的人很少，说人坏话的人很多，我虽然年过七十，但经常担心刑罚会加到我身上，为什么要放松恭谨呢？”
　　成回向子路学习了三年，他对子路的恭敬仍同过去一样。子路问他是什么缘故，他回答说：“行路的人好比飞鸟，上怕鹞鹰猛禽，下怕陷入罗网。说人好话的人少，说人坏话的人多，只要人还没有死，怎么知道灾祸罪过不施加到自身呢？人活七十岁，还总怕自己的品行节操有亏缺，我因此用恭敬的态度来等待天命。”子路点头称赞说：“真是君子啊！”
　　材料二：
　　君子知道不可居天下人之上，所以甘愿居于下位；知道不可居于天下人之先，所以甘愿居于其后。温和谦恭，谨慎修德，会受到人敬慕。持守柔弱，保持谦卑，则人们就不能超越他。人人都奔向那里，我独自守在这里。人人都摇摆不定，我独自坚定不移。将我的智慧藏在胸中，不向别人显示自己能力。我虽然身尊位高，人们也不会伤害我。有谁能谨慎到如此地步呢？江海虽然处于下游，却能容纳百川，因为它地势低下。上天的大道不论亲疏，但扶持能甘居下位的人。要以此为戒啊！