2016年高考语文试题（上海卷）

【答案】
　　22．答案示例：世人学习圣人不得要领。
　　23．D
　　24．答案示例：藤君勿斋的名称来源于“四勿”，这与作者的修身理念十分契合，所以作者初见藤君就答应为他作记。
　　25．A
　　26．答案示例：修身应注重日常的人情事理，在视听言动之间下功夫，从而臻于圣人之道。
　　【解析】
　　22．试题分析：题干要求“概括第①段的意思”，这是考查学生概括文意的能力。第一段的意思是“世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里”，依据意思可以概括为“世人学习圣人不得要领”。
　　【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
　　【名师点睛】本题属于概括题。解答本题要注意如下几点：审题，审出概括的目标和概括的要求，比如本题，“概括第①段的意思”；然后要理解该段的意思，概括的时候要注意概括的模式，一般为“主谓宾”的形式，即找到该段陈述的对象，再看围绕对象写了什么事。比如本文的第一段，对象是“世人”，是写世人向圣人学习，但因不得要领，结果距离圣人愈远。
　　23．试题分析：题干要求选出“第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项”，这是考查学生分析文本材料的能力。D项，“揭示圣人之道的玄妙高远”有误，文章第二段说“岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉”，可见圣人之道并非玄妙高远。
　　【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
　　【名师点睛】文章所举的事例往往是为了观点服务。故要解答本题，应注意如下几点：一是孔子和颜渊的事例是什么；二是本段的中心是什么；三是本文的中心是什么。孔子和颜渊的事例定然是为本段和本文的中心服务的。本段所举出的事例是说孔子拿“四勿”来教育颜渊，而“勿”是学习人情事理基本常识的最基本要求，由此可以看出，圣人之道并非是玄妙高远的。
　　24．【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
　　【名师点睛】解答本题，首先应审题，从题干审出答题的方向和筛选信息的区域，比如本题“作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么”，考生可以先找到“作者初见藤君”这一内容，文章第三段“初见于太史所”，可见答题的内容主要在这一段。在这一段，作者说“士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以‘勿斋’请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管”，从这些内容可以判断答案就在左右。
　　25．试题分析：题干问的是“对第③段画线句理解恰当的一项”。首先找到第三段的划线句，先理解该句的意思，然后再结合语境分析句子具体锁着。A项，“‘狂夫’借指藤君”错，“狂夫”应指自己；B项“表达感激之情”有误；D项，“感到庆幸”有误。
　　【考点定位】理解文中的句子。能力层级为理解B。
　　【名师点睛】本题考查学生理解文中句子的能力。文言文中的理解句子，并非仅仅是考查学生的翻译能力，更多的是考查学生对句子含义的理解。比如本题，“对第③段画线句理解恰当的一项”，不但要理解划线句的意思，更要分析其中的所指。
　　26．试题分析：题干问的是“概括作者的修身理念”，要求“用自己的话作答”。首先应找出能表明作者观点的句子，然后再进行概括。第二段借用孔子和颜渊的例子来说明圣人之道并非玄妙高远，由此说明自己的修身之道，即修身应注重日常的人情事理，在视听言动之间下功夫，从而臻于圣人之道；第三段借对腾君追求“四勿”的分析来表明自己的观点。
　　【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
　　【名师点睛】关于作者的观点，一般会有如下几种表述方式：一是直接表达自己的看法和情感；二是借助他人他物来表现自己的看法和情感；三是从反面来表达。本文第二段是借助孔子和颜渊的事例来表明自己对于修身所持的看法，即应注重日常的人情事理；第三段是借助对腾君的分析来表明自己的观点。
　　译文：
　　世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。
　　古今能称得上圣人的没有比孔子伟大的，聪明睿智没有超过颜渊的。等到颜渊向孔子询问仁的时候，孔夫子用精微妙理给他解答，这正是圣贤之人传授道统的秘诀，为什么独独说“非礼勿视，赤礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？那些看、听、说、动的事，是耳目口体的功能，是否符合礼教，需要内心的智慧去衡量，“勿”是学习人情事理基本常识的最基本要求，难道夫子不能说玄妙高远的话？还是颜渊的才能不能追求玄妙高远的志向？他们用来传授的东西，只不过是日常之所擅长之事，人情事理最基本的常识，他们很少有比不上颜渊的，由此可以知道了。所以那些懂得道义精妙的人，是在这些方面而不是在那些方面。
　　腾君向来喜好学习，有志于追求“四勿”之境界，用它给自己的书斋命名。因此称为“勿斋”。初次在太史所见面。士大夫初遇的时候，都自有礼节，不会轻易有所请求之事，为什么拿“勿斋”来请我给它做记呢？我不了解这个人，又为什么轻易为他执笔为文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢？或者是他内心久已厌恶那些高远玄虚的旧习，茫茫然就好比捉风一样，一旦醒悟，想要得到我的话来证实他的生平之志，中庸的品德吗？“古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教”，勿斋有啊！“（即使是）狂妄之人的言语，圣人也会选择性的听取”，我也被听取了啊！
　　27．【答案】
　　以人为鉴知得失
　　人最容易犯的错误,就是过于相信自我,听不进别人的意见.究其原因,不外乎两点：一是唯我独尊的思想在作祟,二是自己只看到了自己能看到的和想看到的东西.
　　古代的大部分帝王,对待忠心耿耿进谏的忠臣,往往表现出不可思议的残暴.就连一代明君唐太宗,有时也对逆龙鳞的魏征恨得咬牙切齿.我们普通人呢?一听到反对意见,轻则脸红脖子粗,怒目相向,重则拍案而起,反唇相讥,甚至拳脚相加,由“文斗”到了“武斗”.这就难怪,想听意见,却只能听到赞歌了.
　　中国有句俗话,叫“三个臭皮匠,凑成一个诸葛亮”.多通俗,又是多深刻的话呀!一个人纵有三头六臂,也不能包打天下.一个人的能力是有限的,一个人的思想是有限的,一个人的创造也是有限的.毛泽东同志在谈到“群众路线”时,曾说过一句发人深省的话：“群众的智慧是无穷的.”
　　赞歌不能算意见,随声附和也没有多大价值,最有用的应该是指出错误的的意见.三峡工程的决策者,面对记者说出了一句朴实而深刻的话：“对三峡建设来说,最有价值的是反对者的意见.” 国外的很多企业家,为了让员工畅所欲言,经常组织一些“漫谈会”,鼓励大家“胡说”,从中寻找思维的火花.他们规定,不管是谁提出想法,不管提出的想法有多么可笑,是多么不可思议,大家都必须鼓掌欢迎,并齐喊“很好,很好”.为了听取意见,他们可谓用心良苦啊!
　　每天我们都要照镜子,看看我们穿着是否得体,脸上是否有灰尘.那么,我们道德上的灰尘怎么发现?我们思想上的不足怎样找到?我们创意上的失误怎样避免?不难,别人就是一面最好的镜子，以人为鉴可以知得失。
　　
　　试题分析：这是一则材料作文.材料的关键词是“评价”.评价，有面对面的或公开的评价，如对面交谈，工作互评，网络评论等；也有私下里的不公开评价，“谁人背后无人说，那个背后不说人”，自古皆然.评价有好有坏，有中肯的有违心的，评价内容涉及广泛，可以说应有尽有，有的有用，有的没用，有的让人如沐春风，有的让人痛不欲生.有时候说者无意听者有心，有时候说过即烟消云散。
　　参考立意：
　　①评价无处不在，评价优劣都有，要正确看待，说的对的我们照看做，说的不对的我们引以为戒，这样才能不断进步。
　　②他人的中肯评价能够帮助我们更好地适应环境，掌握社会规则，赢得社会的认可。我们虽然很累但依然会把公交车上的位置让给老人，因为我们期望在别人眼里是礼貌的，有教养的；到一个新班级上学，我们会注意新同学的一言一行，模仿他们待人接物的态度和方式，以免懵然无知中触犯众怒。
　　③过度在意他人评价总是会让人患得患失，是不自信的表现。特别在意别人的负面评价，会让一个人无所适从，情绪低落。人，不管何时都要做到自信而不自负。
　　④可以几种观点兼而有之，少于侧重即可。也可以从如何评价他人，或看待被评价的他人方面来考虑。
　　评分标准
　　一类卷
　　能准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，语言流畅，有文采。
　　二类卷
　　符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。
　　三类卷
　　基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。
　　四类卷
　　偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不完整，语言欠通顺，语病较多。
　　五类卷
　　符合以下一项即为五类卷：
　　（1）脱离题意。（2）文理不通。（3）全文不足400字。
　　【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E
　　【名师点睛】材料作文审题立意的几种方法：1．从抓关键句入手。有的材料为突出中心，有时会在材料中设置关键句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这些关键句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。比如本则材料就可以抓住“评价”来做文章。2．从分析原因入手。任何事物的产生、变化和发展，都有其内在或外在的原因。因此，阅读分析材料的因果联系，从原因切入立意，是行之有效的方法。3．从材料情感倾向入手。有的材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。4．从辨明关系入手。任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与创新）等。辨明这些关系，有利于立意构思作文。