《将帅受命者，将帅入，军吏毕入》阅读答案及翻译

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　将帅受命者，将帅入，军吏毕入，皆北面再拜稽首受命。天子南面而授之钺，东行，西面而揖之，示弗御也。故受命而出忘其国，即戎忘其家，闻枹鼓之声，唯恐不胜忘其身，故必死。
　　田单为齐上将军，兴师十万，将以攻翟【注】，往见鲁仲连子。仲连子曰：“将军之攻翟，必不能下矣！”田将军曰：“单以五里之城，十里之郭，复齐之国，何为攻翟不能下？”去上车不与言。决攻翟，三月而不能下，齐婴儿谣之曰：“大冠如箕，长剑拄颐，攻翟不能下，垒于梧丘。”于是田将军恐骇，往见仲连子曰：“先生何以知单之攻翟不能下也？”仲连子曰：“夫将军在即墨之时，坐则织蒉，立则杖臿为士卒倡曰：‘宗庙亡矣，魂魄丧矣，归何党矣。’故将有死之心，士卒无生之气。今将军东有掖邑之封，西有淄上之宝，金银黄带，驰骋乎淄渑之间，是以乐生而恶死也。”田将军明日结发，径立矢石之所，乃引枹而鼓之，翟人下之。故将军者，士之心也，士者将之枝体也，心犹与则枝体不用，田将军之谓乎？
　　晋智伯伐郑齐田恒救之有登盖必身立焉车徒有不进者必令助之垒合而后敢处井灶成而后敢食智伯曰：“吾闻田恒新得国而爱其民，内同其财，外同其勤劳，治军若此，其得众也，不可待也。”乃去之耳。
　　太公兵法曰：“致慈爱之心，立武威之战，以毕其众；练其精锐，砥砺其节，以高其气。分为五选，异其旗章，勿使冒乱；坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。”垒陈之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷阵取将，死不旋踵者，多异于今之将也。
　　（节选自《说苑·指武》）
　　【注】翟：通“狄”，对居住在北方的部族的泛称。
　　10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
　　A．晋智伯伐郑/齐田恒救之有登/盖必身立焉/车徒有不进者/必令助之/垒合而后敢处/井灶成而后敢食/
　　B．晋智伯伐郑/齐田恒救之有登/盖必身立焉/车徒有不进者/必令助之垒合/而后敢处/井灶成而后敢食/
　　C．晋智伯伐郑/齐田恒救之/有登盖必身立焉/车徒有不进者/必令助之垒合/而后敢处/井灶成而后敢食/
　　D．晋智伯伐郑/齐田恒救之/有登盖必身立焉/车徒有不进者/必令助之/垒合而后敢处/井灶成而后敢食/
　　11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
　　A．稽首，古代跪拜礼，常为臣子拜见君主时所用，跪下并拱手至地，头也至地。
　　B．上将军，中国古代武将的官名，行军作战时军中的主帅，春秋时期已有。
　　C．子，古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人，如孔子、先秦诸子。
　　D．“乃引枹而鼓之”的“引”，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“引”意思不同。
　　12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
　　A．军队出征时，天子授予将领斧钺之后站立在东边，将军向西行拱手礼，表示不再受君命干涉。
　　B．面对鲁仲连的断言，田单不屑一顾，他认为自己此前能恢复齐国，此次也一定能攻下狄人。
　　C．智伯认为田恒虽刚主政，但他爱护百姓，很得民心，因此无法与他对抗，于是主动撤离郑国。
　　D．《太公兵法》中认为，应将军队分为五队，并用旌旗相互区分；在军中以什伍为单位实行连坐。
　　13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
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　　①故将军者，士之心也，士者将之枝体也，心犹与则枝体不用，田将军之谓乎？
　　②致慈爱之心，立武威之战，以毕其众；练其精锐，砥砺其节，以高其气。
　　14．鲁仲连为什么认为田单攻不下狄人？请简要概括。

10．D
　　11．D
　　12．A
　　13．①因此将领是士卒的心脏，士卒是将领的肢体，心脏犹豫不决那么肢体就不能发挥作用，田单先前攻不下狄人就是这样吧？
　　②将领要表现出慈爱的心肠，建立威武的战功，使部下心悦诚服；训练部队的精神和锐气，磨炼将士的节操，提高全军的士气。
　　14．①田单不能够以己身给士兵做榜样，鼓舞士兵上阵杀敌；②田单有封地和财富，贪恋生存，不能像当年那样怀着必死之心去打仗。
　　【解析】
　　10．
　　本题考查学生文言断句的能力。
　　句意：晋国的智伯攻打郑国，齐国的田恒去援救郑国，兵车上有高盖时，田恒一定亲自站在上面（指挥），兵车和步卒有不能前进的，一定下令帮助他们。营垒修成后才敢驻扎休息，水井挖成、炊灶砌好后才敢吃饭。
　　“齐田恒救之”是齐国的田恒去救援郑国，主谓宾结构，语意完整，其后应断开，可排除AB。
　　“必令助之”的“之”指的是“车徒有不进者”，“垒合”的意思是“营垒修成”，二者语意不关联，且“垒合而后敢处”与“井灶成而后敢食”结构相同，故应在“垒合”前断开，可排除C。
　　故选D。
　　11．
　　本题考查学生了解并掌握古代文化知识及理解文言实词含义的能力。
　　D.“意思不同”错误，两个“引”意思相同，都是“拿、举”的意思。句意：拿起鼓槌击鼓。/我端起酒壶酒杯自斟自饮。
　　故选D。
　　12．
　　本题考查学生理解文章内容的能力。
　　A.“将军向西行拱手礼，表示不再受君命干涉”错误，原文中的“南面而授之钺，东行，西面而揖之”的主语均是“天子”，所以是天子向西行拱手礼，表示将领出征在外天子不再干涉。
　　故选A。
　　13．
　　本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。
　　①“枝体”，肢体；“犹与”，犹豫不决；“……者，……也”，判断句式
　　②“毕”，使动，使……毕；“精锐”，精神和锐气；“砥砺”，磨炼；“高”，提高。
　　14．
　　本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。
　　根据原文中的“夫将军在即墨之时，坐则织蒉，立则杖臿为士卒倡曰：‘宗庙亡矣，魂魄丧矣，归何党矣。’故将有死之心，士卒无生之气”“田将军明日结发，径立矢石之所，乃引袍而鼓之，翟人下之”，可概括出“田单不能够以己身给士兵做榜样，鼓舞士兵上阵杀敌”；
　　根据“今将军东有掖邑之封，西有淄上之宝，金银黄带，驰骋乎淄渑之间，是以乐生而恶死也”，可概括出“田单有封地和财富，贪恋生存，不能像当年那样怀着必死之心去打仗”。
　　参考译文：
　　将领（率领军队）接受君命的时候，将领首先入宫，其他部将再全部进入，都面向北方拜两次再叩头接受命令。天子面向南方授予将领斧钺，往东走，面向西方作揖，表示不再干涉出征在外的将领。因此将领接受君命出征后就忘记了他的国君，到交战时就忘记了他的家人，听到战鼓的声音，只恐不能取胜，而忘记了自己的性命，所以抱着必死的决心。
　　田单做了齐国上将军，率领十万士兵，将要攻打狄人时，他前去拜见鲁仲连。鲁仲连说：“将军这次攻打狄人，一定攻不下！”田单说：“我曾凭借五里的内城和十里的外城，恢复了齐国，为什么攻不下狄人？”说完就上车离去，不再与鲁仲连谈论。田单决意攻打狄人，攻打了三个月却不能攻下，齐国的童谣唱道：“武官帽大得像簸箕，宝剑长得顶到下巴，却不能攻下狄人，阵亡将士的骨骸堆积如丘陵。”于是田单感到害怕，前去拜见鲁仲连说：“先生为什么知道我攻不下狄人呢？”鲁仲连说：“将军（当初）在即墨城的时候，坐下时编织草筐，站起时拿着锹发动士卒说：‘（我们的）宗庙被毁了，祖宗的魂魄丧失了，我们归向何处呢？’因此将领有必死的决心，士卒没有贪生的念头。现在将军在东边有掖邑的封地，在西边有淄水一带的财宝，官爵在身，在淄水、渑水之间纵马疾驰，因此贪恋生存而厌恶死亡。”田单第二天便扎起头发，直接站在箭矢、飞石交加的阵地上，拿起鼓槌击鼓，狄人被攻下。因此将领是士卒的心脏，士卒是将领的肢体，心脏犹豫不决那么肢体就不能发挥作用，田单先前攻不下狄人就是这样吧？
　　晋国的智伯攻打郑国，齐国的田恒去援救郑国，兵车上有高盖时，田恒一定亲自站在上面（指挥），兵车和步卒有不能前进的，一定下令帮助他们。营垒修成后才敢驻扎休息，水井挖成、炊灶砌好后才敢吃饭。智伯说：“我听说田恒刚执掌国政，爱护齐国的百姓，在国内同百姓分享财物，对外作战时与士兵一起辛勤劳作，像这样治军，他很得民心，不能同他对抗。”于是撤离了郑国。
　　《太公兵法》上说：“将领要表现出慈爱的心肠，建立威武的战功，使部下心悦诚服；训练部队的精神和锐气，磨炼将士的节操，提高全军的士气。把军队分为五队，使旌旗互相区别，不要造成混乱；行军布阵要坚不可摧，以什伍为单位实行连坐，防止为非作歹的事发生。”（书中关于）阵营的序列，战车骑兵的处置，统领军队的态势，军内的法令，奖惩的条例，使士卒上刀山入火海，去破阵擒将，至死而不退缩的策略，与现在的将领多有不相同。