《化景物为情思，这是对艺术中虚实结合的正确定义》阅读题及答案

(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　化景物为情思，这是对艺术中虚实结合的正确定义。以虚为虚，就是完全的虚无；以实为实，景物就是死的，不能动人；唯有以实为虚，化实为虚，就有无穷的意味，幽远的境界。清人笪重光《画筌》说：“实景清而空景现”“真境逼而神境生”“虚实相生，无画处皆成妙境”。清人邹一桂《小山画谱》说“实者逼肖，则虚者自出。”这些话也是对于虚实结合的很好说明。艺术通过逼真的形象表现出内在的精神，即用可以描写的东西表达出不可以描写的东西。
　　我们举一些实例来说明这个问题。
　　《三岔口》这出京戏，并不熄掉灯光，但夜还是存在的。这里夜并非真实的夜，而是通过演员的表演在观众心中引起虚构的黑夜，是情感思想中的黑夜。这是一种“化景物为情思”。《梁祝相送》可以不用布景，而凭着演员的歌唱、谈话、姿态表现出四周各种多变的景致。这景致在物理学上不存在，在艺术上却是存在的，这是“无画处皆成妙境”。这不但表现出景物，更重要的结合着表现了内在的精神。因此就不是照相的真实，而是挖掘得很深的核心的真实。这又是一种“化景物为情思”。
　　《诗经·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”前五句堆满了形象，非常“实”，是“错采镂金、雕绩满眼”的工笔画。后二句是白描，是不可捉摸的笑，是空灵，是“虚”。这二句不用比喻的白描，使前面五句形象活动起来了。没有这二句，前面五句可以使人感到是一个庙里的观音菩萨像。有了这二句，就完成了一个如“初发芙蓉，自然可爱”的美人形象。
　　近人王蕴章《燃脂余韵》载：“女士林韫林，福建莆田人，暮春济宁（山东）道上得诗云：‘老树深深俯碧泉，隔林依约起炊烟。再添一个黄鹂语，便是江南二月天。有依此绘一便面（扇面）者，韫林曰：‘画固好，但添个黄鹂，便失我言外之情矣。”在这里，诗的末二句是由景物所生起之“情思”，得此二句遂能化景物为情思，完成诗境，亦即画境进入诗境。诗境不能完全画出来，此乃诗与画的区别所在。画实而诗为画中之虚。
　　以上所说化景物为情思、虚实结合，在实质上就是一个艺术创造的问题。艺术是一种创造，所以要化实为虚，把客观真实化为主观的表现。清代画家方士庶说：“山川草木，造化自然，此实境也；画家因心造境，以手运心，此虚境也。虚而为实，在笔墨有无间”这就是说，艺术家创造的境界尽管也取之于造化自然，但他在笔墨之间表现了山苍木秀、水活石润，是在天地之外别构一种灵奇，是一个有生命的、活的，世界上所没有的新美、新境界。凡真正的艺术家都要做到这一点，虽然规模大小不同，但都要有新的东西，他的作品才能丰富世界，才有价值，才能流传。
　　(摘编自宗白华《美学散步》）
　　材料二：
　　作为一种艺术表现手法，“虚实”说具有丰富性和灵活性的特点。由于切入角度和论证背景的不同，人们对其内涵的理解与界定也有所不同。诸如：“艺术家创造的艺术形象是实，引起读者的联想是虚；由形象而产生的意象境界就是虚实结合。”“强烈的感情直抒是‘实’写，意象暗示是‘虚’写。”笔者认为，古典诗歌中所描述的景象、事件为实，所表达的情感、理念为虚，二者相融合而形成的意象境界即为诗歌创作中的“虚实相生”。
　　王国维在《文学小言》中说：“景”与“情”是诗歌艺术生成的“二原质”。诗歌意境的产生过程实质上是一个“情”与“景”“虚”与“实”从表层共存到内层交流再到深层融化的过程。大凡成功的诗作，往往是情景相融、虚实相间的，既能把一幅幅鲜明、具体、逼真的画面献诸读者的视听觉，又能将朦胧、抽象、丰富的底蕴留给读者想象，诱发读者创造性的阅读。
　　情与景、虚与实两者在诗的生成过程中密切相连。然而，比较而言，二者中“情”为主，“景”为从，“实”是基础，“虚”是重心。诗歌的艺术魅力与价值不在于实象本身，而在于蕴含其中的内在价值。清代诗论家翁方纲说：“唐诗妙处在虚处。”中国古代的诗论家认为诗之所以成诗，就在其诗作的空灵性，在其虚处，在于光明莹洁的空旷境象中，吐露着充实的、内在的、自由的、无限的生命光辉。以“实”为依托，注重从“实处”入手，向“虚处”生发，并力图超越“实”的范畴，导向“虚”的领域，以有限的“实”，表现无限的“虚”，这就是我国古典诗歌创作构思的基本思路和基本特色。
　　(摘编自涂承日《中国古典诗歌创作中的“虚实相生”》）
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
　　A．《梁祝相送》可凭演员的歌唱、谈话、姿态等展现出事实上并不存在的景致，这即是以实为虚，化实为虚。
　　B．有人根据林韫林的诗句绘了一幅扇面，林韫林认为他不该真的在扇面上画出黄鹂，如此反倒失去了诗境。
　　C．由于切入角度、论证背景不同，虚可以是读者的联想，也可以是意象的暗示，还可以是表达的情感、理念。
　　D．古典诗歌创作者认为诗之所以为诗就在于诗作的空灵性，所以他们力图以有限的“实”表现无限的“虚”。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
　　A．“巧笑倩兮，美目盼兮”两句虽简练朴素，却使得前面五句所描绘的形象活动了起来。
　　B．艺术家的创作不能脱离造化自然，但若能展现出新美、新境界，其作品就得以流传。
　　C．诗境产生时情与景、虚与实紧密相连，它们从表层共存到内层交流，最后深层融化。
　　D．材料一与材料二都运用了举例论证、引用论证的方法，使得论证具体充实而不空泛。
　　3．下列选项，不能体现“化景物为情思”的一项是( )
　　A．李煜《虞美人》：问君能有儿多愁，恰似一江春水向东流。
　　B．陈陶《陇西行》可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
　　C．荆轲《易水歌》：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
　　D．陆游《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
　　4．请简要分析材料一和材料二的行文脉络。
　　5．请结合材料，从虚实结合的角度简要赏析下面这首诗。
　　书事①
　　王维
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　　轻阴阁②小雨，深院昼慵③开。
　　坐看苍苔色，欲上人衣来。
　　【注】①书事：书写眼前所见的事物。②阁：通“搁”，阻止，延滞。③慵：懒。

1．D
　　2．B
　　3．A
　　4．①材料一首先提出艺术创作中化景物为情思的论题，然后从戏剧、诗歌、绘画等方面举例分析，最后总结艺术创作要做到化景物为情思，虚实结合。②材料二首先介绍“虚”“实”内涵的不同理解，然后指出诗歌意境的产生是“虚”“实”相生的过程，最后点明我国古典诗歌创作构思的基本思路和基本特色是虚实相生。
　　5．①前三句写眼前实景：细雨刚刚停止，天色转为轻阴。虽是白昼，诗人还是懒得去开院门，在院里坐下观看青苔。最后一句化景物为情思，虚写诗人的幻觉：那青翠的颜色简直要染到人的衣服上来。②诗歌化实为虚，虚实相生，通过雨后深院地碧苔青的实景，巧妙表达了诗人欣喜的心情和新奇独特的感受，创造了一个宁静而充满生命活力的妙境，令人回味无穷。
　　【解析】
　　1．
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　D.“古典诗歌创作者认为诗之所以为诗就在于诗作的空灵性”错误，根据材料二“中国古代的诗论家认为诗之所以成诗，就在其诗作的空灵性”可知，是“中国古代的诗论家”的看法，选项张冠李戴。
　　故选D。
　　2．
　　本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
　　B.“但若能展现出新美、新境界，其作品就得以流传”错误，根据材料一“但都要有新的东西，他的作品才能丰富世界，才有价值，才能流传”，选项错把必要条件当作充分条件。
　　故选B。
　　3．
　　本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
　　A.“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”把“愁”物化为一江向东流的春水，将多而不绝的愁思形象地表达了出来，这是化虚为实，化情思为景物。
　　故选A。
　　4．
　　本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
　　①材料一，第一段“化景物为情思，这是对艺术中虚实结合的正确定义”首先提出艺术创作中化景物为情思的论题，然后“我们举一些实例来说明这个问题”“《三岔口》这出京戏，并不熄掉灯光，但夜还是存在的”“《诗经·硕人》……”“近人王蕴章《燃脂余韵》载……”从戏剧、诗歌、绘画等方面举例分析，最后“以上所说化景物为情思、虚实结合，在实质上就是一个艺术创造的问题”总结艺术创作要做到化景物为情思，虚实结合。
　　②材料二，第一段“‘虚实’说具有丰富性和灵活性的特点。由于切入角度和论证背景的不同，人们对其内涵的理解与界定也有所不同”首先介绍“虚”“实”内涵的不同理解，然后“笔者认为，古典诗歌中所描述的景象、事件为实，所表达的情感、理念为虚，二者相融合而形成的意象境界即为诗歌创作中的‘虚实相生’”指出诗歌意境的产生是“虚”“实”相生的过程，最后“以‘实’为依托，注重从‘实处’入手，向‘虚处’生发……这就是我国古典诗歌创作构思的基本思路和基本特色”点明我国古典诗歌创作构思的基本思路和基本特色是虚实相生。
　　5．
　　本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
　　首先了解材料中关于虚实结合的分析：化景物为情思，这是对艺术中虚实结合的正确定义；古典诗歌中所描述的景象、事件为实，所表达的情感、理念为虚，二者相融合而形成的意象境界即为诗歌创作中的“虚实相生”
　　“轻阴阁小雨，深院昼慵开”，写眼前景而传心中情。蒙蒙细雨刚刚停止，天色转为轻阴。雨既止，诗人便缓步走向深院。他不是到外面去散心。虽是白昼，还懒得去开那院门。“坐看苍苔色”诗人漫无目的在院内走着，然后又坐下来，观看深院景致。映入眼帘的是一片绿茸茸的青苔，清新可爱，充满生机。前三句写眼前实景，通过苍苔翠色，反衬出自己空寂的心境。
　　“欲上人衣来”变平淡为活泼，别开生面，引人入胜。那青苔太绿了，诗人竟然产生幻觉，觉得那青翠染湿了自己的衣服。这种主观幻觉，正是雨后深院一派地碧苔青的幽美景色的夸张反映，有力地烘托出深院的幽静。“欲上人衣来”这一传神之笔，化实为虚，巧妙地表达自己欣喜、抚爱的心情和新奇、独特的感受。
　　青苔本是静景，它本不能给诗人以动的幻觉。经过小雨滋润过的青苔，轻尘涤净，格外显得青翠。它那鲜美明亮的色泽，特别引人注目，让人感到周围的一切景物都映照了一层绿光，连诗人的衣襟上似乎也有了一点“绿意”。这是自然万物在宁静中蕴含的生机。全诗通过雨后深院地碧苔青的实景，表达了诗人欣喜的心情和新奇独特的感受，虚实结合，虚实相生，创造了一个物我相生、既宁静而又充满生命活力的意境。