《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》阅读题及答案

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成小题。
　　材料一：
　　传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样，但长期以来，因受制于“文化遗产”观念，人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”，有创意地设计出一种“新中式生活美学”风格；另一方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格推动传统文化“飞入寻常百姓家”，以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众的心理、情感需求。同时，人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐成为生活中不可或缺的一部分，传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。例如“云游长城”小程序项目，利用“云游戏”技术和超拟真数字模型，对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现，对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化，使用户通过手机就能获得实时的交互式体验，感受不同时间“爬长城”带来的身心愉悦，仿佛消解了自己与万里长城的距离感。
　　传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦，这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性（它使美感得以被体会），也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力，审美借此方才升华，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“两重性”，既有感性的、直观的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也是自然的人化之结果。例如，对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础，经过二次创作开发形成的数字艺术藏品，受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏其视觉特效，亦可以将其作为交易或交流的媒介去体验“拥有”的价值感。
　　（摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》）
　　材料二：
　　正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，变革创新的精神是中华优秀传统文化的显著特征之一。随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起，以鲜明的数字化、虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性等特征渗入到社会各个领域，其呈现的新价值取向、新风尚，吸引了人们大量的关注，同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。
　　以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力。古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴。实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让“数字人”走上舞台扮演角色。数字戏剧演出中，不同剧场的舞台空间实现有机整合，形成不同演员在不同舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和真实舞美有机融合，数字虚拟演员可以与真人演员同台交互演出。观众可以远程观演，并与演员远程互动，实现“在场性”观演方式的创新。同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现了相关剧目的“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。比如，京剧《龙凤呈祥》有三大升级亮点：一是持续创新戏曲演艺“5G+4K”线上演播模式，融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式，为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希；二是打造京剧场景化社交消费新模式，推出首届“云上戏迷节”；三是开拓京剧文化海内外“融媒传播”新格局，助力中国文化走出去。
　　（摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》）
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
　　A．互联网与各式数字创意技术的融入，使受制于文化遗产观念而多停留在守旧层面的传统文化显现出生动的传统本色。
　　B．互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机，形成了新中式生活美学风格，并逐渐走进大众生活。
　　C．人们在物质需求得到满足之后，更为注重超越实际功能的价值，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化。
　　D．传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的，既有感性、直观、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。
　　2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
　　A．因为传统文化具有时间间隔特性，所以数字技术又能满足人们的感性需求，二者融合能给人带来审美愉悦。
　　B．数字媒体和移动技术的普及，不仅让新型文化形态快速崛起，还促进了中华传统文化的创新发展。
　　C．《寻梦牡丹亭》大量运用数字技术，让表演虚实并行，拓展了戏剧的叙事和演员表演的空间。
　　D．《龙凤呈祥》依托互联网，线下线上融合、演出演播并举，开拓了京剧文化海内外融媒传播新格局。
　　3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
　　A．咖啡馆的餐单上印有萨特的语录“自由之神经由花神之路”。
　　B．西安大唐宇宙城推出“长安三万里”沉浸式数字体验活动。
　　C．“QQ音乐”与故宫博物院联合举办“古画会唱歌”音乐创新节目。
　　本试题由一苇轩(高中语文题库)www.gzywtk.com进行考点归类细化整理
　　D．创意音舞诗画节目《忆江南》将演员置身于虚拟的《富春山居图》的山水空间。
　　4．材料一和材料二都论述了传统文化与数字技术的融合，两则材料内容的侧重点有何不同？请简要说明。
　　5．“后面大船来得飞快。那明明白白是鬼子！这几个青年妇女咬紧牙，制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声地哗哗，哗哗，哗哗哗！‘往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。’她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去……”现学校的新春晚会准备将《荷花淀》中以上场景搬上舞台，请结合材料二具体说明如何运用数字技术呈现良好的舞台效果。

1．C 2．D 3．B
　　4．①材料一侧重写传统文化与数字创意融合将日常生活审美化，给人们带来双重的美感；②材料二则侧重以中国戏曲为例，论述数字技术为中华优秀传统文化注入创新活力。
　　5．①《荷花淀》的背景可运用数字影像技术、声光电技术，呈现宽广、阔大的背景，再配合情节的展开、演员的表演进行拓展。②《荷花淀》的场景可将人工智能引入舞台，运用数字技术不断变换舞台空间，实现场景转化，来突出紧张的气氛。③《荷花淀》的流水可使用数字灯光、数字音响，与舞台上青年妇女的人物表演相互映衬，来突出划船击桨水流的急速声。
　　【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　C.“人们在物质需求得到满足之后”错，而原文是“人们在物质需求得到较充分的满足之后”。
　　故选C。
　　2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
　　A.因果关系不成立，原文“这既离不开……传统文化的时空间隔特性，也顺应着……贴近生活与满足感性需求的能力”是并列关系；
　　B.“不仅让新型文化形态快速崛起，还促进了中华传统文化的创新发展”递进关系不对，原文“以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起……同时也给……”是并列关系；
　　C.“让表演虚实并行”并不是《寻梦牡丹亭》提到的数字技术。
　　故选D。
　　3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
　　材料一的观点是传统文化与数字技术的融合让日常生活审美化，并给人们带来审美愉悦。
　　A.没有运用数字技术。
　　C.虽有传统文化与数字技术的融合，但并未走进日常生活，呈现日常生活的审美。
　　D.是演员把传统文化与数字技术的融合，并未走进日常生活。
　　故选B。
　　4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
　　①结合“传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦”可知，材料一侧重写传统文化与数字创意融合将日常生活审美化，给人们带来双重的美感；
　　②结合“以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力”可知，材料二则侧重以中国戏曲为例，论述数字技术为中华优秀传统文化注入创新活力。
　　5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
　　①结合“古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴”可知，《荷花淀》的背景可运用数字影像技术、声光电技术，呈现宽广、阔大的背景，再配合情节的展开、演员的表演进行拓展。
　　②结合“实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展”可知，《荷花淀》的场景可将人工智能引入舞台，运用数字技术不断变换舞台空间，实现场景转化，来突出紧张的气氛。
　　③结合“以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力”可知，《荷花淀》的流水可使用数字灯光、数字音响，与舞台上青年妇女的人物表演相互映衬，来突出划船击桨水流的急速声。