山东省菏泽市2018届高三下学期第一次模拟考试试题（语文）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　孝是人生自然生发的一种亲情。任何个人都因其父母而来到这个世界上，而人的生命是如此脆弱，只有亲人时时刻刻地关照，才可度过其婴儿期。正是因为父母无私的爱，子女才得以成人。在子女年幼时，父母为子女尽心操心，是父母的责任与本分。父母孩子之间的情感自然产生，非外部所加，属于无条件的道德情感。在人的孩提时代，当我们觉察到自己的存在时，我们就知道自己已经有了双亲。基于对父母的爱和尊重之上的孝起初是孩子天性和爱心的觉醒，经过强化和培养，会逐渐成就孝道，然后进一步，成为超越任何个人私利的人格。
　　在父母和子女形成了一种基本的情感相通关系后，父母特别理会到孩子的需要，孩子则尤其亲近父母。两者相互都有亲近感，达到爱的统一。子女尽孝也就是爱的体现，这样一种爱，也是人对父母之外的他人的爱的起点。父母与子女的关系蕴含着父母养育子女、子女赡养父母的义务。这种关系既不是契约协定，也不是任何意义上的交换，而是人性的自然产物。因而，这里有着不可推卸的道德责任。
　　治国平天下是传统儒家的理想，从孝道上看，也就是把孝道弘扬光大，达到以孝治天下的目的。孝道把对国家的爱以及对君王的忠诚看成是孝的扩展和提升：“移孝作忠。”儒家伦理的核心是仁，而仁的核心则是“孝悌”。在孔子那里，他以“仁”为最高道德要求，而“孝悌”则是仁的基础。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”并且明确地说：“孝弟也者，其为仁之本与。”儒家的基本教育，是道德教育，而在道德教育中，孝的教育尤为重要。这里还需要指出一点，即儒家往往“孝悌”并用，孝是指对父母的德性要求，而悌则是指兄弟之间的相互尊重，但前者更为根本。
　　孟子也明确谈到“孝悌”作为基本的道德要求，并且把它看成是传统的社会伦理的核心地位，这也是儒家的基本观点，他不仅把“孝悌”看作是基本的德性，而且提出了“移孝作忠”的说法。汉代的董仲舒也说：“无孝悌则亡其所以生。”无孝悌则不配做人，更无从谈起政治上的公忠。
　　当代社会由于传统的断裂，对于孝与公忠两者的关系已经看不到基本的联系。多年来脱离个人的私德来讲政治，实践表明这样的政治是靠不住的。传统孝道认为为父母尽孝是一切教化之本，由亲亲施始，亲亲启蒙，人情陶冶，进而达到道德的升华。试想，谁会相信一个连侍奉双亲的德性都没有的人，会真诚热爱他人和国家呢？把孝与公忠联系起来，其起点就在于孝。教化强调施从亲始，而其根本精神在于更多地远离对自我利益的关切，把爱心更多放在社会和他人那里，从而养成一种关怀他人、关怀社会的胸怀和情怀。
　　（摘自龚群《孝道的情感与外推》，有删改）
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A．父母与孩子之间的爱是自然生发的，子女对父母的孝道是自然产生，无需后天培养。
　　B．正因为父母尽心尽力，子女才得以成长，所以父母年老后子女也应尽自己的孝心。
　　C．儒家的基本教育是道德教育，而“孝悌”是“仁”的基础，因此包含了儒家道德教育的全部内容。
　　D．孔子和孟子都认为，孝悌是一个人基本的道德要求，这也是儒家思想的伦理核心。
　　2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
　　A.第一段从孝的自然生发的特点讲到孝道的形成，引出了笫二段关于孝和忠关系的阐述。
　　B．作者将个人为父母尽孝与儒家治同平天下的理想相结合，足将孝与公忠结合起来。
　　C．文章以孔子、孟子和董仲舒的言论有力地论证了孝悌是仁爱、公忠等道德的基础。
　　D．文章的论述由现象到理念，由古代到当代，由孝道到公忠，逐层深入，层次分明。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A.孩子的孝需要经过强化培养才能转化为孝道，可见孝道是需要后天学习修炼的人格。
　　B．为父母尽孝，是人对父母之外的他人和社会的爱的起点，可见孝是一切爱的核心。
　　C．儒家教化强调从侍奉双亲开始，就是以孝道推动公忠，以亲情陶冶来升华道德。
　　D．一个人的私德不好，必然会影响到对他的政治评价；不爱父母的人不会真正爱人爱国。
　　（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分） -
　　阅读下面的文字，完成4～6题。
　　朋霍费尔①从五楼纵身一跃蔡东海德格尔②行动筹划了已有半年，总是快成了，到底又没成。
　　以前，周末的时候，身为科大哲学老师的乔兰森喜欢坐在阳台的藤椅上跟学生聊哲学，他说话不紧不慢，很随意地引述原典，一派闲逸迷人的风度。
　　那会儿，他才四十出头，圆寸发型很精神，身材又瘦高，站起来在阳台上踱步时，一步一步，像风吹动起铜管风铃，连脚步声都是清脆的。即使当着学生的面，她看他的眼神里也掩藏不住爱意。
　　说起来，她也算个热衷于家事的女人，兴头上跑几个超市买材料就为做一道程序烦琐的新菜。但现在大部分时候，她提不起兴致来，日子一天一天失去了柔韧性，心绪没来由就是恶劣无比。她听到了日子发出的声音，规律的让人听久了会发狂的声音。
　　现在，周素格准备陪着丈夫，在回放里一集一集地找《天天饮食》看，看烦了就换成《西游记》。感谢电视，要是没有电视，这几年她真不知道该怎么熬过来。谁知他说不看，没什么好看的。
　　她说：“要不，就睡会儿觉去？”他茫然地摇摇头，说：“我想做个木匠。”
　　起病后，他说话就没头没脑地，但今天这句话还是让她愣住了。木匠？做了三十年夫妻，她还是第一次听他说起，他想做个木匠。
　　她看着丈夫，此刻的他，是裸露的，诚实的。藉由脑部的萎缩退化，他再度成为长不大的孩童，那段幽密的记忆突然开始放光，纤毫毕现。
　　她点点头：“我知道了，知道了，原来你是想做个木匠。”
　　她看看表，已经五点多了。
　　她说：“兰森，我等着给你买点做木工活的材料；眼下，我也有自己想做的事，我想一个人出去待一待，放个假，放几个小时的假，你能听懂吧？”
　　乔兰森点点头，他说：“马颊河的木匠最好。”
　　演唱会八点开始，她第一次看演唱会不熟悉情况，想着还是早去为好。她从储藏间暗格里取出麻绳，捋几圈挂在胳膊上，又搬出那把半年前她找遍家具卖场才寻获到的宽大舒适的座椅，跟沙发并排放好，确保椅子跟电视机之间的距离合适。
　　他看到崭新的木椅子，很欢快地坐上去。她赶紧抻着麻绳，把他拦在椅子上，先系上一道。接着捆胳膊，木椅子棱多，很容易穿梭打结，最后是绑住两只脚踝。打结的扣是死扣，但绳子绑得松，怕勒疼了他。
　　熟练，迅捷，闪电行动。她半张着嘴，脑子里一片空白。
　　看着她忙活，他一直笑，说：“你先绑我，一会儿我还要绑你。什么时候换？”
　　乔兰森终于被她绑在了椅子上。海德格尔行动，筹谋多时，大功告成。
　　她低声说：“我寸步不离地看护你，时刻提着心，在超市里买袋盐也担心，往购物车里放完东西，一回身你已经不见了。”
　　“我真的受不了，受不了了。”
　　她拿起皮包，检查了一下演唱会门票。挎上包，换鞋，开门，她听见他的声音从身后传过来：“你要走？”
　　她说：“我出去一下。”他继续问：“去哪里？”她背对着他，说：“你看电视吧，《猫和老鼠》。”
　　她迅速关上门，乘电梯来到楼下。经过天井时，她的步子慢了下来。她控制不住地想象家里的画面。也许，乔兰森正低着头，身子往前挣，想从木椅子上挣脱出来。就算他从麻绳里挣脱出来又如何，他被幽闭在一个奇怪的地方，脸上是智识诡异消失的蠢样子，不能思考，不能独立完成任何一件小事。
　　她猛然睁开眼睛，那只丈夫起名朋霍费尔的、早已被发现摔死在小区天井的白猫侵入进她的行程，这次白猫出现的方式跟以往不同，它不是被抱在丈夫怀中的，也没有躺在地上的光斑里。白猫朋霍费尔从五楼纵身一跳，摔死在小区的天井内。这幅画面如此真切，就像她亲眼看到过一样，画面里，白猫没有回头，一跃而下。
　　上楼，打开防盗门，冲进客厅，站在椅子前面。她惶惑地站着，根本不知道自己怎么会出现在家里。他笑了，说：“这么快就回来了？”
　　她愣了一下，忽然想到什么似的。她回答道：“好玩吧？今天就到这里，先不玩了，晚上我带你去看演唱会。”
　　她俯下身子去解那绑住他的绳子。
　　（有删改）
　　【注】①朋霍费尔：20世纪德国神学家，著有《狱中书简》等。②海德格尔：20世纪德国哲学家。
　　1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
　　A．小说着力反映的是人的生存困境：照料失智丈夫的日常生活，周而复始的厌恶与责任、挣扎与勇气、残忍与软弱，表现了人生困局中的人性纠结。
　　B．小说善于以语言描写来表现人物，面对冲进客厅的周素格，乔兰森笑说“这么快就回来了？”体现了乔兰森与周素格的默契。
　　C．小说以富有柔软细腻的叙述，既直面了灰色的人生，又对苦难的人世葆有温情和暖意。语言清新，富含深意，颇具艺术张力。
　　D．筹划已久的看似失败了的海德格尔行动，却让周素格成功完成了一次转变，这个转变就是：与其逃避，不如共同承受。
　　5．结合全文，简要分析文中周素格这一人物形象。（5分）
　　6．小说的标题和开头初看晦涩难懂，认真品味却有深意。请结合作品进行分析。（6分）