阅读下面的文言文,完成9_文言文翻译及试题答案

阅读下面的文言文，完成9—12题。
　　子产①为政
　　郑人游于乡校②，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也，不如小决使道，不如吾闻而药之也。”
　　子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，喜爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子有美锦，不使人学制焉。大管大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。”
　　范宣子③为政，诸侯之币重，郑人病之。二月，郑伯如晋，子产寓书于子西以告宣子曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币。侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。”宣子说，乃轻币。
　　子产使都鄙有章，上下有服，四有封洫④，庐井有伍⑤。大人之忠俭者，从而与之;泰侈者，因而毙之。从政一年，舆人⑥诵之曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”及三年，又诵之曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”（选编自《左传》襄公三十一年、二十四年、三十年）
　　【注】①子产：名侨，字子产，春秋时著名政治家，郑国名相。文中加“ ”的都是人名。②乡校：乡间公共场所。③范宣子：春秋时晋国大臣，晋平公时执掌国政。④封劣：田界。⑤伍：五家相保的民户编制。⑥舆人：众人。⑦褚：储藏。
　　9、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
　　A. 吾不克救也 克：能够。
　　B. 郑伯如晋 如：到……去。
　　C. 非无贿之患，而无令名之难 贿：贿赂。
　　D. 子产使都鄙有意上下有服 鄙：边远的地方。
　　10、下列句中的“病” 字，与文中“郑人病之”用法相同的一项是
　　A. 予购三百盆，皆病者，无一完者
　　B. 君子病无能焉，不病人之不己知也
　　C.老臣病足，曾不能疾走
　　D.以夭梅病梅为业以求钱也
　　11、下列八句话编为四组、分别表现子产治国以德，以民为本的一组是
　　①不闻令德，而闻重币，侨也惑之 ②大人之忠俭者，从而与之 ③其所善者，吾则行之;其所恶者，吾则改之 ④是吾师也，若之何毁之 ⑤人之爱人，求利之也 ⑥德，国家之基也　　　⑦不如吾闻而药之也 ⑧夫令名，德之舆也
　　A. ⑧② B. ⑥⑤ C. ①③ D. ⑦④
　　12、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
　　A.子产高度重视倾听民众意见，并且把民众的批评指责作为施政的依据。他认为乡校是民众发表意见的重要场所，如果取缔乡校，堵塞言路，一定会对国家造成巨大伤害。
　　B.子产认为政事是关乎国计民生的大事。他反对子皮任用年轻而又没有从政经验的尹何治理封地，认为如果不经过学习实践就委以重任、一定会造成危害。
　　C.子产认为治国应该重德轻财，治国以德可以获取美好的名声，从而塑造良好的国家形象，使国家根基稳固，人民快乐安逸。
　　D.子产是春秋时期郑国的贤相，他具有很强的民本思想，勇于改革，赏罚分明，治国有方，文章最后通过郑国流传的民谣，用对比的手法，对子产给予了高度的赞扬。
　　13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
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　　（1）我闻忠善以报怨，不闻作威以防怨。（3分）
　　（2）吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，大亦愈知治矣。（4分）
　　（3）子产而死，谁其嗣之？（3分）

9、【答案】C。
　　【解析】“贿”的意思是“钱财”。
　　10、【答案】B。
　　【解析】与“郑人病之”同属意动用法，译为“以……为病”，即译为“对……感到担忧”。A成为病态，动词；C 患病，动词；D使……成为病态，使动用法。
　　11、【答案】C。
　　【解析】①写子产劝宣子治国以德，表现了子产治国以德思想。③写子产不赞成毁乡校，善于听取人民的各种意见，表现了一定的以民为本的思想，故选C；②写子产能区别对待卿大夫，不属于以民为本，故排除A；④写乡校的作用，不属于以民为本，故排除D；⑤写人要爱人，就要让他做有利于他的事，这是怎样“爱人”的问题，与以民为本关系不大，故排除B；⑥这是直接表现治国以德的思想；⑦写子产从谏如流；⑧好名声，是载德以行的车子，用比喻说明好名声的重要。
　　12、【答案】A。
　　【解析】“并且把民众的批评指责作为施政的依据”错。
　　13．【答案】（1）译文：我听说用忠诚善良来减少怨恨，没听说过用威权来防止怨恨。（2）译文：我喜爱他，（他）不会背叛我的。让他（尹何）去那里学习（为政之道），他就更加懂得治理（封邑）了。（3）译文：子产如果死了，还有谁（能）继承他呢？
　　【参考译文】
　　郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校毁弃了，怎么样？”子产说：“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们认为好的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师啊，为什么要毁掉它呢？我听说用忠诚善良来减少怨恨，没听说过用威权来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我们是不能挽救的呀；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”
　　（郑国的上卿）子皮想让尹何掌管（他自己的）封地（邑）。子产说：“（他太）年轻，不知道行不行（意思是不行）。”子皮说：“（他很）善良，我喜爱他，（他）不会背叛我的。让他（尹何）去那里学习（为政之道），他就更加懂得治理（封邑）了。”子产说：“不行！人要爱护（一个）人，是要（做）对他有利的事。如今您爱护（一个）人就让他处理政事，（这就）犹如还不会拿刀就让他切割，他（将受）的伤害肯定很多。您爱护一个人，却不过是伤害他罢了，难道还有谁敢向您企求爱护呢？您有漂亮的绸缎，不会让人学着做衣服；大的官职、大的封地，身家所托付的东西啊，却让学习的人去治理，那不是替美好的绸缎着想得（比官职、封地）更多吗？我听说的是（先）学习然后处理政事，没听说过用执政来学习的啊。如果真的这么做，一定有所损害。”
　　范宣子执掌晋国国政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重。郑国的人把这事看作忧患。二月，郑国国君往晋国，子产寄递书信给子西（注：子西随郑伯如晋），带给范宣子，信上说：“您在晋国执政，四邻诸侯没听说（您的）的美德，却听说（向诸侯索取的）贡纳很重，我很困惑。我听说君子掌管国家的，不是担忧没有财物，而是担忧没有好名声。好名声，就像承载德行的车子；德行，是国家的根基。有基础就不致毁坏，为什么不致力于此呢？（在位者）有美德就能与大家共同享乐，众人快乐就能统治长久。”范宣子很高兴，于是减轻了诸侯的进贡
　　子产让城市和边邑（乡村）有所区别，上下尊卑各有职责，田中有疆界和水沟，庐舍和耕地按户口有一定的安排。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，结交他；对骄纵奢侈的，依法惩办。子产参与政事一年，人们歌唱道：“计算我的家产而储藏（指收财物税），丈量我的耕地而按户口征收田税。谁要杀死子产，我就帮助他。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲；我有土田，子产使之增产。子产如果死了，还有谁（能）继承他呢？”