《孟子的政治思想》阅读题及答案

一、现代文阅读《9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。
　　孟子的政治思想主要表现在两个方面：一是“王道”，一是“民本”。孟子崇尚“王道”
　　政治，以“王道”为最高政治理想，而贬黜“霸道”。他分别以尧舜禹、“春秋五霸”为“王
　　道’’和“霸道”的代表。孟子所说的“王”，就是“以德行仁”，让人“中心悦而诚服”；他所说
　　的“霸”是“以力服人”，结果是“非心服”。孟子要求行“仁政”，讲“民本”，其落脚点都在
　　“王道”上。他向往尧舜禹先王之治，实质上是希望道德主体与政治主体合一，即以尧舜
　　禹等圣王实践过的理想政治的“类型”，作为自己的精神支柱，通过对圣王历史与业绩的
　　诠释，批判他所处的纷乱的战国时代，目的是引导历史的走向。
　　孟子的政治思想体系以“民本”为基础，这与两千多年来中国以“君本”为基础的政治
　　传统是形同水火的。如朱元璋读《孟子》至“草芥”“寇雠”之语而大怒，于洪武三年
　　(1370)废黜孟子祠，并于洪武-十七年命大学士刘三吾删节《孟子》，就是明显的水火不
　　相容的例子。两千多年来，《孟子》成了为苦难民众伸张正义的书，它召唤着历代读书人
　　的良心，如“诗圣”杜甫的“致君尧舜上”，为民呐喊，忧国忧时。
　　要讲“仁政”，就要以民为本，这就是传统的“民为邦本，本固邦宁”的理念。从这一理
　　念出发，孟子阐述了自己的“仁政”学说。这一学说，简单说来，包含礼贤下士和保民爱民
　　这两方面的内容。孟子说：“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”就是说，君主若能行仁
　　政，那他的臣民就会拥护君王，会为长官丢拼命。孟子一直以为，国君和社稷都是可以变
　　换的，就是改朝换代，而民众是不变的，民·洲向背与政权的稳定与否直接相关，这是孟子
　　民本思想的核心内容。可是，孟子以民为本的“王道”理想与现实之间毕竟存在着很大的
　　落差，孟子其人其书对专制政治的冲击力之大，后世的不少帝王望盂生畏，《孟子>成“经”
　　之难可见一斑。
　　孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子这一思想，是对春秋以来“以民为本”A
　　文主义思潮的继承和发展，在中国思想界是破天荒的，对中国政治思想和文化思想的影响
　　都是不可估量的。
　　如果说孟子言心言性是侧重于哲学思想的话，那么他谈君谈民就是偏重于政治思想
　　了，二者密切相关。‘’因为孟子的理想是道德主体与政治主体的合一，也就是“王道”。
　　孟子“仁政”说的哲学基础是“性善论”。“性善论”，简言之就是：“人之初，性本善；
　　性相近，习相远。”孟子以为，仁爱基于善性，这个善性是人与生俱来的天性。孟子“道性
　　善，言必称尧舜”，其目的是要为他的“仁政”说找依据。他说“道性善”，即善性人皆有之，
　　应当不断加以扩充，达之于天下，那么“仁政”说就不是无源之水，无本之木，而是深植于
　　人的本性之中。这样一来，“仁政”学说就有了一种天然的合理性、普遍的可行性。他“称
　　尧舜”，是称道尧舜的德治天下，不失为仁义之道。德治天下是人们的理想政治，孟子的
　　机智之处就在于把自己的“仁政”说，托制于人们理想中的圣王，这样说服力、可信度都会
　　增强。然而，孟子虽然为“仁政”说找到了“性善论”这个内在依据，不过在当时崇尚“霸
　　道”的形势下，这种“性善论”“仁政”说是很难有市场的。难怪到西汉，司马迁在《史记·
　　孟子荀卿列传》中就说孟子的“仁政”说“迂远而阔于事情”了。
　　。 （摘编自郑杰文等主编《经学十二讲》）
　　1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
　　A.孟子将“王道”作为最高政治理想，他把尧舜禹等圣王实践过的理想政治的“类型”
　　作为自己的精神支柱。
　　B.孟子反对“霸道”，他借助诠释圣王的历史与业绩来批判他所处的纷乱的战国时代，
　　其目的是为了引导历史的走向。
　　C.“民本”是孟子政治思想体系的基础．而“君本”是两千多年来中国政治传统的基础，
　　二者之间尖锐对立，势同水火。
　　D．孟子认为“霸”就是‘‘以力服入”，其结果是“非心服”，如朱元璋废黜孟子祠、下令删
　　节《孟子》的行为就是典型的“霸道”。
　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
　　A．《孟子》一书虽然能为苦难民众伸张正义，但因为对专制政治有很大的冲击力，后世
　　不少帝王对孟子其人其书是厌恶和排斥的。
　　B．孟子提出的“民贵君轻”主张，是对春秋以来“以民为本”思想的继承和发展，对中国
　　的政治和文化都产生了不可估量的影响。
　　C．孟子的仁政学说包含“礼贤下士”和“保民爱民”两个方面的内容，它与“民为邦本，
　　本固邦宁”的传统理念是一脉相承的。 ”
　　D．孟子认为，民心的向背直接关系到政权是否稳定，君主如果能够行仁政，就会得到臣
　　民的拥护，从而赢得民心。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
　　A．孟子的“仁政”说以“性善论”为哲学基础，有严密的思想体系，但在当时‘普遍崇尚
　　“霸道”的形势下，提出这样的学说是毫无意义的。
　　B.孟子把自己的“仁政”说托制于人们理想中的尧舜禹等圣王，既迎合了人们渴望理想
　　政治的心理，也增强了自身学说的说服力和可信度。
　　C．孟子追求道德主体与政治主体合一的“王道”理想，因此，他的言心言性与谈君谈民
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　　之间有着密不可分的联系。
　　D。孟子认为，仁爱基于善性，丽善性是人与生俱来的天性，如能将其不断扩充和推广，
　　那么，“仁政”学说就能檀根于人的本性之中。

一、（9分）
　　1．（3分）D（废黜孟子祠、删节《孟子》不属“霸道”）
　　2．（3分）C（“厌恶和排斥”欠妥，原文为“望孟生畏”）
　　3．（3分）C（“有严密的思想体系”在原文找不到依据，“毫无意义”不妥）