《论诗经“经”的意义》阅读题及答案

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　阅读下面的文字，完成1～3题。
　　“五四”以来形成、目前仍十分流行的《诗经》研究范式可称为现代诗学，其特点是把《诗经》只做诗讲。事实上，《诗经》在历史上是以“经”的形式而非以“诗”的形式发挥作用的，《诗经》首先是“经”，其次才是“诗”。
　　作为“经”和作为“诗”区别甚大。“经”是维系中华文明的精神世界及其发展脉络的基本文献。《诗经》作为“经”在历史上起的作用是培养人的温柔敦厚的中正性情。它通过比喻、联想等手段感发人的心志情意，使人从美的情感体验上升到善的理性认知。《行苇》开头“敦彼行苇，牛羊切践履。方苞方体，维叶泥泥”四句，若只作修辞上的兴看，便索然无味；若作“经”看，则韵味浓郁。《毛诗》认为，此段表达了“周家忠厚，仁及草木”的道德。古人把《诗经》作为经，引中出“仁及草木”的哲学命题，把仁者“爱人”推进到了爱自然，这在中国思想史、文化史上的意义是巨大的。可是，这些丰富内涵在现代诗学中是看不到的。
　　现代诗学问题出在何处？出在“文学”概念和世界观上。中文中“文学”这个概念最早出现在《论语》，指的其实是文献、文化。在西方文化中，文学也有文化的含义，如《共产党宣言》中有“许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”的说法，其中“文学”的含义也是广义的文化。现代学科在西方分化出来以后，“文学”概念特指狭化的文学专业。“五四”以来的诗学从现代“文学”概念出发，把《诗经》当作文学作品，自然反映不出《诗经》在历史上的作用。
　　“五四”以反封建著称，但由于时代局限，也存在对传统道德中的永恒内容缺乏辨别的弊端。现代诗学的一个突出特点是别除《诗经》解释中的封建伦理，
　　认为《诗经》自从成为儒家经典，就被打上“思无邪”“温柔敦厚”的标记，成为“经夫妇，成孝敬，厚人伦，关教化”的金科玉律，而这些都不是《诗经》的本来面目。这种认识不可谓不犀利，但也难说不偏激。“思无邪”乃孔子所说，“温柔敦厚”系《礼记》记载，“经夫妇”一段则出自《毛诗序》，上述说法意味着历史上对《诗经》的经学解释全无价值。照这么下来，中华文化还有什么可讲的？
　　在《诗经》产生及流传过程中，既有“源的真实”，也有“流的真实”。前者指诗篇产生的背景、主题原本是什么，后者指《诗经》在历史上的实际影响是什么。研究《诗经》，不能以“源”的真实否定“流”的真实，反之亦然。比如，现代诗学认为《关雎》反映的是青年贵族的爱情，倘果真如此，那就是源的真实。但是，经学史上古人从未把它作为爱情诗。从孔子开始即如此，新出土的《孔子诗论》强化了这一点。《毛诗》认为是颂“后妃之德”，今文经学认为是“刺康王晏起”。看来古人的认识也不尽同，一篇兼备美刺两说。这则是流的真实。从流的真实看，《诗经》在历史上的作用是教化。以教化为导向的《诗经》诠释史与其说是解释诗的本来意义的历史，倒不如说是塑造诗教传统、建构中华文化文明的历史。
　　现代分科学术推进了研究的深入，但也造成了学科分隔。今后研究《诗经》，不树立国学、中华文化学的学科概念，不采用辩证地统一古今诗学、打通文史哲界限的新经学方式，而欲觅得《诗经》作为“经”的丰富而又深刻的底蕴，未必不是缘木求鱼。
　　（摘编自乔清举《论诗经>“经”的意义》
　　1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
　　A.现代诗学将《诗经》视为纯粹的文学作品，因此无法揭示《诗经》在历史上的文化功能。
　　B.《诗经》以诗教的方式，涵育人的性情，引导人向善，参与塑造了中华民族的精神世界。
　　C.在现代诗学看来，成为儒家经典和打上“思无邪”的标记，都不是《诗经》的本来面目。
　　D.揭示“源的真实”是现代诗学的重要内容，这种学术探究能拓展《诗经》的阐释空间。
　　2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）
　　A.文章先亮出现代诗学的特点，以之引出中心观点“《诗经》首先是“经＇”，领起下文的具体论述。
　　B.文章引用《行苇》中的诗句，旨在论证把仁者“爱人”推进到爱自然在中国思想史上意义巨大。
　　C.文章指出“思无邪”来自孔子、“温柔敦厚”出于《礼记》，意在增强对现代诗学的反驳力度。
　　D.文章引用《毛诗》和今文经学对《关雎》的评价，论证了古人对《诗经》作品的看法不尽相同。
　　3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A.“文学”一词在中国古代和西方文化中都可以指广义的文化，但其现代含义是从西方文化中发展出来的。
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　　B.如果用现代诗学的视角来解读《行苇》的开头四句，极有可能抽空其积淀的精神底蕴和负载的文化价值。
　　C.对于《蒹葭》，有“刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉”的说法，这种说法体现了传统经学的阐释思想。
　　D.采用新经学方式，既有助于把握《诗经》的文学价值，又有助于弥补传统经学的不足，开掘《诗经》的丰富底蕴。

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
　　1.（3分）C（扩大范围，“成为儒家经典”“都不是《诗经》的本来面目”说法不当。根据第四段可知，现代诗学认为“这些都不是《诗经》的本来面目”，指的是“被打上‘思无邪’‘温柔敦厚’的标记”和“成为‘经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化’的金科玉律”，不包括“成为儒家经典”。）
　　2.（3分）C（A项中心观点提炼有误。统观全文可知，中心观点并非“《诗经》首先是‘经’”，而是“应重视《诗经》作为‘经’的意义”。B项论证的观点有误，并非“旨在论证把仁者‘爱人’推进到爱自然在中国思想史上意义巨大”。根据第二段，文章引用《行苇》中的诗句，是为了引出“若只作修辞上的兴看，便索然无味；若作‘经’看，则韵味浓郁”，表明应将《诗经》当作“经”看。D项论证的观点有误，并非“论证了古人对《诗经》作品的看法不尽相同”。根据第五段，引文论证的是“经学史上古人从未把它作为爱情诗”。）
　　3.（3分）D（曲解文意。根据第六段可知，“采用新经学方式”，是为了弥补现代诗学的不足。）