《嵩山之东，河汝之间》阅读答案及翻译

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
　　阅读下面的文言文，完成10~14题。
　　材料一：
　　管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！
　　汉之为汉，几四十年矣，公私之积犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下贴危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？
　　夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆着于本，使天下各食其力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！
　　（节选自《汉书·食货志》）
　　材料二：
　　嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。
　　不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，叁徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。先王者善为民除害兴利故天下之民归之所谓兴利者利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。
　　（节选自《管子·治国》）
　　10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
　　先王者善A为民除害B兴利C故D天下之民E归之F所谓G兴利者H利农事也
　　11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
　　A．被，指遭受，与《促织》中“闻妻言，如被冰雪”的“被”词义不同。
　　B．胡，指什么，与《归去来兮辞》中“田园将芜胡不归”的“胡”词义不同。
　　C．过，指超过，与《齐桓晋文之事》中“古之人所以大过人者无他焉”的“过”词义相同。
　　D．奸巧，文中指奸诈的人，与《墨子》中“小人见奸巧，乃闻不言也”的“奸巧”词义相同。
　　12．下列对材料有关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
　　A．《汉书·食货志》中，作者分析了当时国家的局势和汉代建国以来不同时期的政策，提出了加强积贮的根本措施。
　　B．《汉书·食货志》中，作者从应对自然灾害和战争两个方面入手，谈国家不积贮的危害，从而有力地支撑了中心论点“仓廪实而知礼节”。
　　C．《管子·治国》认为“兴利”是采取有利于农业的措施，“除害”则是禁止不利于农业的措施，能“兴利除害”则能使民心归附。
　　D．两篇文章都以驳论为主，采用正反对比的论证方法，在批判社会现实的基础上，从不同角度向君王提出了发展国家的建议。
　　13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
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　　（1）生之有时，而用之亡度，则物力必屈。（4分）
　　（2）今也仓廪虚而民无积，农夫以鬻子者，上无术以均之也。（4分）
　　14．请简要概括材料一第三段和材料二第二段中“粟多”的意义。（3分）

10．CFH（每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分）
　　11．D（D项，“奸巧，文中指奸诈的人”错误，“奸巧”在文中指奸诈的事，“小人见奸巧”中的“奸巧”也指奸诈的事。）
　　12．C（A项，“汉代建国以来不同时期的政策”错误，材料一分析的是汉代建国以来积贮少的情况和带来的危险，没有分析汉代政策。B项，“中心论点‘仓廪实而知礼节’”错误，《汉书·食货志》一文的观点是“夫积贮者，天下之大命也”。D项，“两篇文章都以驳论为主”错误，两篇文章都是从正面提出自己的观点，没有驳论。）
　　13．（1）生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。（“时”“亡”“屈”各1分，句意1分）
　　（2）如今国家粮仓空虚而百姓没有积存，农民卖儿卖女，（原因）是君主没有办法均衡人们的收入。（“仓廪”“鬻”“术”各1分，句意1分）
　　14．①聚物，富国。②安民，使百姓安居乐业。③使人民归附。（每点1分）
　　【参考译文】
　　材料一：
　　管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商（不生产）而吃粮的人很多，这是国家的大祸患；过度奢侈的风气一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救。生产的人极少，而浪费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？
　　汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安；年景不好，百姓没有收入，就要出卖官位和儿女。这样的事情皇上已经有所耳闻了，哪里有治理天下面临危险像这样但皇上仍不震惊呢？世上有灾荒，这是上天的安排，大禹、商汤已遭受到了。假如不幸有纵横二三千里的大旱灾，国家用什么去救济？如果突然边境上有紧急情况，几十万上百万的军队，国家拿什么作为粮饷？假若战争和旱灾同时发生，国家财富极其缺乏，有勇力的人聚众闹事，疲惫的男子、衰弱的老人交换孩子而咬他们的骨头。政治不一定行得通，远方的和君主相比拟的人一同争着起事，于是惊骇着去图划这件事，难道还来得及吗？
　　积累贮藏，是天下的大命。如果粮食多且财力充裕，干什么事情会不成功呢？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能坚固，凭借它去作战就能胜利。使敌人归顺，使远方的人归附，招集什么而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们回归农业，都附着于根本，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。可以使国家富足安定，却形成这样一种危险的局面，我私下为陛下惋惜啊！
　　材料二：
　　从嵩山东麓到黄河、汝水之间，作物生长期早，凋落期迟，是粮食增产的好地方，四季皆种而五谷皆收。中等年成亩产两石粮食，一个劳力可以耕百亩收二百石。如今国家粮仓空虚而百姓没有积存，农民卖儿卖女，（原因）是君主没有办法均衡人们的收入。所以先代圣王总是注意让农、士、商、工四民即使互换其行业，他们每年的收入也无法互相超过。这样，农民专一务农而收入可以与其他各业均衡。农民专一务农则田野得到开垦，奸巧之事也不会发生。田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。没有奸巧之事人民又会安定。富裕而安定，这正是成王业的道路。
　　不生产粮食的国家要灭亡，生产粮食而吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成就其王业。粮食，能吸引人民；粮食，能招引财富；粮食，也能使领土开拓。粮食一多，则天下的物产都来了。
　　所以，舜第一次率民迁徙建成“邑”，第二次迁徙建成“都”，第三次迁徙建成“国”。舜没有采用严厉的刑罚和禁令，而人民都跟定他了，因为离开他必然受害，跟着他必然有利。先代圣王，正是善于为人民除害兴利，所以天下人民都归附他。所谓兴利，就是有利于农业；所谓除害，就是禁害于农业。农业发展则粮食收入增多，粮食收入增多则国富，国富则人民安于乡居而爱惜家园，安乡爱家则虽改变他们的风俗和习惯，对他们驱使和调遣，以至于到了杀戮他们的程度，人民都是不憎恶的。这都是致力于粮食生产的功效。