尚志斋说宋•虞集亦尝观于_文言文翻译及试题答案

三、（9分，每小题3分）阅读下面文言文，完成8——10题。
　　尚志斋说
　　宋•虞集
　　亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
　　善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
　　既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
　　是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
　　今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉！
　　【注释】 ① 正鹄：靶心。②准的：标准。
　　8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
　　A．挽必圆，视必审　　　　　　　　　　　　　　　审：清楚
　　B．此立志始终不可谕者也　　　　　　　　　　　　谕：超过
　　C．患难忧戚，志不为慑　　　　　　　　　　　　　慑：屈服，改变
　　D．况吾党小子之至愚极困者乎？　　　　　　　　　党：同类
　　9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
　　A．因为书“尚志”二字以赠之 请以赵十五城为秦王寿
　　B．则求所以至之之道焉　　　 积土成山，风雨兴焉
　　C．此立志之最先者也　　　　　 公子畏死邪？何泣也？
　　D．援笔书所欲言 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑
　　10．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）
　　A．文章首先阐述了射箭过程中“正鹊”的必要性，用来比喻做学问时目标与条件的关系问题，是再恰当、直截、鲜明不过的了。
　　B．第四段说到圣贤是天纵之才，他们或者初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。
　　C．一个人如果志向明确并持之以恒的话，就能够达到圣贤们的境界；如果不确立志向，将难成大事。
　　D．文章写得精简有力，引譬喻类，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且遒劲畅达。
　　11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（10分，每小题5分）
　　本试题由一苇轩(高中语文题库)www.gzywtk.com进行考点归类细化整理
　　（1）况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
　　
　　（2）“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！

8．B（谕：通“渝”，改变）
　　9．A（A均是介词，替B 表语气／兼词 C表判断／疑问语气 D 所字结构／表被动）
　　10．B（原文“夫予以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志”，强调圣人为学亦需立志。）
　　11．（1）况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那些君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。（句子大意正确1分，另“况”况且，“乎”相当于“于”对于，“定的”指固定的目标，“期”期望，“其”那些，“绝”断绝，“为偶”交朋友，“以”因为。）
　　（2）“立志不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，即使（就算）细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢?（宾语前置句式要注意，“乃”：是，“虽”：即使，表假设；为：做。）
　　文言译文：
　　你曾观看射箭吗?箭靶子，是射箭人瞄准的目标。于是要使你的弓好，使你的箭直，养好你的精神，蓄积你的力量，使你的身姿正．遵守你的射箭方法，来面临箭靶。拉弓一定要拉圆，瞄靶一定要看清，射箭一定要果决，求得射中箭靶中心就可以了。如果不设立箭靶，就没有专一的志向目标了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你将要施箭何处呢?况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。
　　善于治学的人，如衰懂得了这个道理，那也就能够稍稍警诫了吗?治学的人想要达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶子一样。不拿圣贤作为标准来学习的人，这和不设立靶子来射箭的人一样。没有固定的志向，就像随水漂浮漫无边际，没有到底的去处，他们不论为平庸人的很少!这是立志的人首先要做到的。
　　已经有了确定的方向，就追求如何达到目标的方法，不是特别有志向的人不能做到。所以拜师、识友，读书、探究事理，都是追求达到目的的途径。由是平时闲居没事的时候，这样的志向也不曾懈怠；待人接物的时候，这样的志向也不曾杂乱；安逸舒适的时候，志向不被意气用事；患难忧愁的时候，志向不被困顿胁迫；一定要求达到自己追求的目标才罢了。这就是立志始终不可改变啊。
　　因此如果立下志向，就算志向是做到圣人也是可以实现的。古人说过：“有志向的人，事业最终能成。”又说：“立志不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，就算细小的事，也没有成功的道理，何况微学问这么大的事呢?从前孔子凭着在生通晓的天才资质，他开始求学的时候，还一定要立志，何况我们后辈极度愚昧困惑的人呢?我们不能不把立志作为最重要、紧迫的事情，确实是这样啊！
　　如今大司寇的上士开封浚仪人黄先生善于教育子女，温和且有规制，严格却没隔阂。曾教他的儿子黄济跟从我学习，黄济请我给他的书斋题字来勉励自己，因此我替他写了“尚志”两个字送他。有一天他暂时回乡，又来我这里求教。我挥笔写出想说的话，不以黄济的要求为烦劳。黄济还要想想(怎么)立志吧。