《兔年央视春晚里的天府文化》阅读题及答案

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　除夕晚上，非遗南音火了。在2023年央视春晚开场不久，歌手谭维维、赖多俐与厦门市南乐团、泉州师范学院、泉州市南音传承中心携手，创造性地演绎了南音代表性曲目《百鸟归巢》，立刻点燃全场，并迅速在网上引发了热议。《百鸟归巢》全曲由黄昏意象构筑，变化丰富，曲中洞箫以花舌吹法模拟群鸦投林时的鸟啼声，以吐音表现归巢的轻快活泼气氛，配合妙曼的曲词，勾勒出一幅异彩纷呈的生动景象。
　　南音，源自隋唐宫廷燕乐，是随着中原人南迁入闽的中原古乐与闽地民间音乐融合而成的古老乐种，2009年10月正式被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。南音曲调优美，节奏徐缓，古朴幽雅，委婉深情，由曲项琵琶、尺八、二弦和三弦四种乐器伴奏，以标准泉州方言古语演唱，读音保留了中原古汉语音韵，演唱时讲究咬字吐词，归韵收音，演唱者执拍板相和而唱。依照古例必先吹奏“指套”，然后唱散曲。唱曲是南音的主要内容，一人唱完把拍板恭敬地递给第二人，逐首接连地唱下去，最后是奏大谱结束。
　　追溯这绝世之音的历史渊源，会发现与成都有着深厚的联结——南音的始祖，就是后蜀孟昶。泉州与成都，一个处在东南一角，一个位于西南一方。孟昶最远也只到过开封汴梁，他为何就成了泉州南音的始祖？
　　作为后蜀王，孟昶有很高的音乐造诣，他“善弹，好属文，尤工声曲”。孟昶每次创作新词，都要谱成乐曲，一首新曲刚谱成，六宫就会传唱开来，编成舞蹈。由孟昶令赵崇祚整理的《花间集》，不但是中国词史上首部词总集，也是唯一传世的燕乐歌词集。南音的前期基础是燕乐，倡导燕乐的孟昶被推崇为南音始祖，也就不奇怪了。据传，宋灭蜀国后，孟昶与花蕊夫人二人被押往汴京，其精心培养的后蜀宫廷乐师139人进入宋初建立的教坊，成为传承盛唐和五代音乐的中坚力量。宋朝南迁以后，很多文人与乐师都在南方落地，而泉州作为宋朝最大的文化交流中心之一，很有可能就是在此时承接了来自蜀地的音乐，逐步将其融入当地的音乐风格当中，南音由此逐渐成形。
　　（摘编自新闻《兔年央视春晚里的天府文化：一曲南音追溯始祖来自成都》）
　　材料二：
　　泉州南音，古称“絃管”，亦称“南管”“南乐”“郎君唱”等，广泛流传于我国闽南、港澳台地区以及东南亚国家的华人聚居区。南音是活态传承至今最古老的乐种之一，目前学界普遍认为其脱胎于隋唐时期的宫廷音乐，后随历史上中原人口的东移南迁，从中原腹地一路流播至东南沿海一隅，乃至漂洋过海，扎根于上述地区。
　　不同于其他的乐种，南音絃友们有自己敬奉的乐神祖师——孟昶郎君，并且每年都会举行春祭、秋祭两次郎君祭。孟昶如何成为南音祖师的问题，陈燕婷研究员曾对一些学者的相关论述进行梳理，并归纳了三点原因：“其一，孟昶精通音律；其二，五代西蜀‘曲子词’音乐被当作泉州南音之发端，而他对‘曲子词’音乐有一定贡献；其三，西蜀乐工被选入宋教坊，其后人可能将西蜀宫廷音乐及对孟昶的崇拜带入泉州。”根据以上观点，或可提出一个猜想：是否南音絃友们对孟昶郎君的崇拜，在某种程度上反映了前后蜀宫廷音乐对泉州絃管的影响？根据吕锤宽教授“南管音乐，当属纯音乐型态或清乐大曲的遗绪”，我们可以得出如此推论：五代十国时期的前后蜀宫廷音乐与今天的泉州絃管存在着某种联系，甚至它可能就是絃管历史流播中的一种“过渡形态”。
　　前后蜀宫廷音乐“承唐启宋”，一方面体现在唐宋史籍的记载中，《资治通鉴》载“是时唐衣冠之族多避乱在蜀，蜀主礼而用之，使修举故事，故其典章文物有唐之遗风。”唐王室先后两次到蜀地避难，又因蜀地当时经济富庶、社会安定，大量官宦、文人以及乐工随之相继涌入，这也在一定程度上促进了后来前后蜀宫廷音乐文化的发展。《宋史》载：“宋初循旧制，凡四部。其后平荆南，得乐工三十二人；平西川，得一百三十九人。”这139人或许还不是前后蜀乐工的全部。如此庞大的数量，可见当时教坊的规模之大。这无疑体现了蜀地王公贵族们奢靡的生活，以及他们对音乐的喜爱。而如此大量的乐工，可能也会在继承唐代宫廷音乐的同时，对其进行一定程度的改良，对后世产生不可小觑的影响。
　　前后蜀宫廷音乐“承唐启宋”，另一方面体现在前后蜀宫廷音乐的形象遗存中。1942年，成都前蜀王建墓出土一座带有乐舞浮雕的石棺床；2011年，成都后蜀赵廷隐墓出土20余件乐舞伎俑。通过将两处前后蜀时期墓葬中的伎乐与《隋书》《新唐书》《宋史》中的音乐比对（见图表），从所用乐器可以发现，①______；②______。
　　琶 板 笛 箫 箫 筝 箜篌 笙 贝 钹 簇 叶 鼓 娄鼓 鼓 腊鼓 毛员
　　鼓 鼓 鼓 鼓 弦 县鼓 鼓 提鼓 鼓 鼓 响
　　隋书 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √
　　新唐书 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √
　　王建墓 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √
　　赵廷隐墓 √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √ √
　　宋史 √ √ √ √ √ √ √ √
　　（摘编自陈宇峰、陈丹曦《泉州南音与前后蜀宫廷音乐关系初探》）
　　1．下列对材料相关内容的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
　　A．南音代表性曲目《百鸟归巢》原是用标准泉州方言古语来演唱，其读音保留了中原古汉语音韵。
　　B．南音是活态传承至今最古老的乐种之一，被列入人类非遗代表作名录，堪称音乐史上的活化石。
　　C．随着中原人口的东移南迁，南音流播至我国闽南及港澳台地区，又远播东南亚国家华人聚居区。
　　D．南音与五代十国时期的前后蜀宫廷音乐有着密切的联系，它对当今音乐有着至为重要的影响。
　　2．下列对材料的概括分析，不正确的一项是（ ）
　　A．两则材料都谈到南音与隋唐宫廷音乐之间的源流关系，并追溯了其流变过程。
　　B．材料一由当下社会热点人手，具有新闻的时效性，又对南音作了深度的追踪报道。
　　C．材料二引用了详实的历史与考古资料，对南音的介绍相比于材料一更具知识性。
　　D．两则材料各有侧重，材料一侧重追溯南音的历史渊源，材料二侧重谈南音的流播。
　　3．下列各项不属于孟昶被奉为南音始祖原因的一项是（ ）
　　A．孟昶具有很高的音乐造诣，他“善弹，好属文，尤工声曲”。
　　B．孟昶令赵崇祚整理《花间集》，它是唯一传世的燕乐歌词集。
　　C．孟昶任用避乱的唐朝贵族，修举故事，典章文物有唐之遗风。
　　本试题由一苇轩(高中语文题库)www.gzywtk.com进行考点归类细化整理
　　D．孟昶培养的后蜀宫廷乐师进入宋初建立的教坊成为中坚力量。
　　4．请结合材料，按朝代顺序概括南音的形成过程。
　　5．请在材料二结尾横线处填写两条结论性语句。

1．D
　　2．D
　　3．C
　　4．①隋唐宫廷音乐为起源；②前后蜀宫廷音乐为过渡；③宋代教坊音乐进一步发展；④宋以后随东移南迁与闽地民间音乐融合，最终形成南音。
　　5．①前后蜀宫廷乐，沿袭了隋唐音乐的大部分乐器，体现上承隋唐的特点；②前后蜀宫廷音乐新增的部分乐器在宋代获得沿用，体现下启两宋的特点。
　　【解析】
　　1．
　　本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
　　D.“至为重要的影响”错。原文材料二中“对后世产生不可小觑的影响”说得是五代十国时期的前、后蜀宫廷音乐对于“启宋”的影响，南音对于当今音乐的影响“至为重要”属于过度推断。
　　故选D。
　　2．
　　本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
　　D.“材料二侧重谈南音的流播”错，材料二侧重谈南音与前后蜀宫廷音乐关系。
　　故选D。
　　3．
　　本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
　　C.选项所述与音乐关涉不大，不能作为孟昶被奉为南音始祖的原因。
　　故选C。
　　4．
　　本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
　　结合材料一“南音，源自隋唐宫廷燕乐”可知，隋唐宫廷音乐为起源；
　　结合材料二“五代十国时期的前后蜀宫廷音乐与今天的泉州絃管存在着某种联系，甚至它可能就是絃管历史流播中的一种‘过渡形态’”可知，前后蜀宫廷音乐为过渡；
　　结合材料二“西蜀乐工被选入宋教坊，其后人可能将西蜀宫廷音乐及对孟昶的崇拜带入泉州”“当时教坊的规模之大。这无疑体现了蜀地王公贵族们奢靡的生活，以及他们对音乐的喜爱”可知 ，宋代教坊音乐进一步发展；
　　结合材料一“宋朝南迁以后，很多文人与乐师都在南方落地，而泉州作为宋朝最大的文化交流中心之一，很有可能就是在此时承接了来自蜀地的音乐，逐步将其融入当地的音乐风格当中，南音由此逐渐成形”可知，宋以后随东移南迁与闽地民间音乐融合，最终形成南音。
　　5．
　　本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
　　材料二中说“前后蜀宫廷音乐‘承唐启宋’”。
　　通过前后蜀时期墓葬中的伎乐与《隋书》《新唐书》《宋史》中的音乐比对，从所用乐器可以发现，前后蜀王王建墓和赵廷隐墓中出土的乐器，沿袭了隋唐音乐的大部分乐器，可见体现上承隋唐的特点；
　　而《宋史》中记载的“拍板”在隋唐时期并没有记载，“羯鼓”也只在《隋书》中有记载，而在前后蜀王墓中出土，可见，前后蜀宫廷音乐新增的部分乐器在宋代获得沿用，体现下启两宋的特点。