《中华民族多元一体格局》阅读题及答案

(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　民族格局似乎总是反映着地理的生态结构，中华民族不是例外。他们所聚居的这片大地是一块从西向东倾侧的斜坡，高度逐级下降。东西落差如此显著的三级梯阶，南北跨度又达三十个纬度，温度和湿度的差距自然形成了不同的生态环境，给人文发展以严峻的桎梏和丰润的机会。中华民族就是在这个自然框架里形成的。
　　生存在这片土地上的人最早的情况是怎样的?在中华大地上已陆续发现了人类直立人(猿人)、早期智人(古人)、晚期智人(新人)各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列，说明了中国这片大陆应是人类起源的中心之一。在人类进入文化初期，中华大地上北到黑龙江，西南到云南，东到台湾都已有早期人类在活动，并留下了石器。很难想象在这种原始时代，分居在四面八方的人是同一来源，而且可以肯定的是，这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境。这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来说，而肯定多元论和本土说。
　　即使以上的论断还不够有说服力，考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集团的人大体上总得有一定的文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前六千年前，中华大地上已存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。
　　新石器时代中原两河(黄河和长江)流域中下游这个在生态条件上基本一致的地区的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期，公元前五千年到公元前两千年之间的三千年中还是分散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。
　　在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制，相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。例如，在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西渗入黄河上游的文化区，但当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。考古学者在龙山文化前加上各个地方的名称表示它们依然是从当地原有文化中生长出来的，实际上说明了当时各族团间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局，中国最早的文字史料现在可以确认的是商代的甲骨文，相传由孔子编选的《尚书》还记栽一些上古的文件和传说。早年的史书中，把上古史编成三皇五帝的历史系统。这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证，使我们对新石器时代末期到铜器时代的历史能有较可靠的知识，特别是20世纪80年代初期发掘的河南登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，夏代历史已从神话传说的迷雾中得以落实。商代历史有甲骨文为据，周代历史有钟鼎文为据，相应的后世的文字记载都可得而考。夏商周三代正是汉族前身华夏这个民族集团从多元形成一体的历史过程。
　　河南夏代“阳城”遗址所发现的文物显示了它是继承了新石器时代河南龙山文化发展到了铜器时代。从黄河中下游遗留的文物中也可以看到这些地区都早已发展了农业生产，这和夏禹治水的传说(河南龙山文化的中晚期)可以联系起来，表明了这地区早期居民当时生产力的发展水平。我们还记得河南的龙山文化正是在仰韶文化的基础上吸收了山东的龙山文化而兴起的。所以可以说华夏文化就是以黄河中下游不同文化的结合而开始的。
　　(摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》)
　　材料二：
　　习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是一部各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总书记的这段讲话，是理解中华民族从古至今是一个统一的共同体的重要观点，他不仅把中国历史概括为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，而且把“三个相互”概括为中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力。这是基于中国历史事实和发展逻辑得出的重要观点，是做好以铸牢中华民族共同体意识为主线的新时代民族工作的科学指南，对于凝聚全国各族人民实现中华民族伟大复兴具有重大指导意义。
　　各民族交融汇聚成多元一体中华民族的学术理论来源于费孝通先生1988年正式提出的“中华民族多元一体格局”理论，该理论是费先生关于中华民族起源及结构的整体性理论。林耀华先生评价称，费孝通教授确立了“多元一体”这个核心概念在中华民族构成格局中的重要地位，从而为我们认识中华民族和文化的总特点提供了一组有力的认知工具和理解全局的钥匙。作为一个关于中华民族结构的学术新体系，“中华民族多元一体格局”理论对中华民族的含义与起源、结构与层次、历史上的民族交往与民族关系进行了纲要性阐释，这些阐释对理解中华民族何以是一个共同体，“多元”何以凝聚为“一体”这两个命题提供了启示。
　　(摘编自王延中等《中华民族多元一体格局形成的经济、文化、心理因素析论》)
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
　　A.中华大地发现的石器及各进化阶段的人体化石，能够支持中华民族起源的多元论和本土说。
　　B.河南龙山文化是族团间交流的结果，吸收了其他族团的优秀文化又保留了一定的个性。
　　C.考古发现，登封王城岗夏代遗址即是夏王朝初的“阳城”遗址，印证了传说中的夏代历史。
　　D.“多元一体”这一核心概念为认知中华民族和文化的起源、特点等提供了有力的工具。
　　2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
　　A.中国独特的地理空间结构和多样的生态环境，使得中华民族“多元一体”格局的形成成为可能。
　　B.与仰韶文化和龙山文化之间的关系相似，黄河和长江两大流域的文化之间也出现过竞争和交融，
　　C.《尚书》中关于上古史的记载已得到了考古资料的印证，证明了夏商周三代是华夏民族从多元形成一体的历史过程。
　　D.文化、经济、情感和追求团结统一的内生动力等因素使得中国各民族团结融合成为一体，体现了中华文明的包容性。
　　3.下列选项，最不适合作为论据来支撑“中华民族多元一体格局”理论的一项是(3分)
　　A.新石器时代晚期玉龙在东北地区红山文化与东南地区良渚文化均有所见，但造型有所差异。
　　B.四川省广汉三星堆出土的龙虎尊与湖南安化县出土的虎食人亩在题材和文化内涵上非常相近。
　　C.西藏拉萨市温江多吐蕃时期建筑遗址出土的板瓦、琉璃砖等遗物带有明显的唐文化特征。
　　D.新疆奇台县唐朝墩古城考古发现城内的佛寺和景教寺院南北并列，还有具有罗马风格的公共浴场。
　　4.根据材料一内容，下列选项对下面这幅张光直“中国相互作用圈”示意图的解读，不正确的一项是(3分)
　　A.各大文化系统分处各地，有着土著的起源和自己的特色。
　　B.各文化系统之间的交流形成了中华民族格局中多元的起点。
　　C.黄河中下游的文化系统之间的相互结合开启了华夏文化。
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　　D.各文化系统相互影响形成大的相互作用圈，逐渐走向一体。
　　5.两则材料都谈论了“中华民族多元一体格局”,但材料内容侧重点和论证方法有所不同，请结合材料简要分析。(6分)
　　答：

1.答案 C
　　命题透析 本题考查筛选和整合文中信息的能力。
　　思路点拨 “登封王城岗夏代遗址即是夏王朝初的‘阳城’遗址”错误，原文是“登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的‘阳城’遗址”,选项表述过于绝对。
　　2.答案 C
　　命题透析 本题考查根据原文内容进行合理推论的能力。
　　思路点拨 “《尚书》中关于上古史的记载已得到了考古资料的印证”说法绝对，原文是“这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证”;且只有《尚书》中的记载也不能证明夏商周三代是华夏民族从多元形成一体的历史过程。
　　3.答案 D
　　命题透析 本题考查分析论点和论据的能力。
　　思路点拨 D项“唐朝墩古城”体现的是对外来文化的吸收，而“中华民族多元一体格局”应是中华各族群内部的多元走向一体的过程。
　　4.答案 B
　　命题透析 本题考查理解材料内容以及图文转换的能力。
　　思路点拨 B项“各文化系统之间的交流形成了中华民族格局中多元的起点”错误。材料一中说“分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点”“当时各族团间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局”。
　　5.命题透析 本题考查筛选整合信息，分析论证方法的能力。
　　答案①侧重点：材料一重在阐述“中华民族多元一体格局”形成的环境因素以及形成过程，材料二则重在论述“中华民族多元一体格局”的重要意义。②论证方法：材料一主要使用了举例论证，如材料一在论证文化的交融时，用仰韶文化和龙山文化进行举例论证；材料二主要使用了引用论证，如材料二引用习近平总书记的话来论证中华民族的团结融合。(每点3分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)