《什么叫做美呢》阅读题及答案

（一）阅读下面的文字，完成8－10题。（9分）
　　什么叫做美呢？在一般人看，美是物所固有的。有些人物生来就美，有些人物生来就丑。比如称赞一个美人，你说她像一朵鲜花，决不说她像一只癞虾蟆。这就分明承认鲜花原来是美的，癞虾蟆原来是丑的。说美人是美的，也犹如说她高矮、肥瘦一样，是从娘胎带来的，她的美也是如此，和你看者无关。这种见解并不限于一般人，许多哲学家和科学家也是如此想。
　　但是这种普遍的见解显然有很大的难点。如果美本来是物的属性，则凡是长眼睛的人应该都可以看到，承认它美，好比一个人的高矮，有尺可量，是高大家就要都说高，是矮大家就要都说矮。但是美的估定就没有一个公认的标准。假如你说一个人美，我说她不美，你用什么方法可以说服我呢？同是一个对象，有人说美，有人说丑，从此可知美本在物之说有些不妥了。
　　因此，有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”、“厚重”的概念。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其它的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能。大约哲学家们都犯过于相信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，也不是在从个别事物中见出普遍原理；因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的活动。还不仅此。美虽不完全在物却亦非与物无关。你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。
　　依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起源于形象直觉。形象属于物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属于我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。拿欣赏古松来说，松的苍翠劲直是物理，清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性情。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。 （节选自朱光潜《谈美书简》，有删改）
　　8．从原文看，下列对“美”的理解，不正确的一项是（ ）
　　A．一般人甚至许多哲学家和科学家认为美是物所固有，此观点有误。
　　B．从同一对象有人说是美有人说是丑可知，美本在物之说不甚妥当。
　　C．人先能够凭心灵创造出美来，物然后才有使人们觉得美的可能性。
　　D．美之中有人情也有物理，因而美是心物相结合之后所产生的结果。
　　9．下列各项，不属于“有一派哲学家说美是心的产品”依据的一项是（ ）
　　A．美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。
　　B．美是在个别事物上见出概念或理想，如峨眉山美在庄严厚重。
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　　C．美的事物都含有宗教和道德的教训，这是托尔斯泰的美学观。
　　D．我们纯凭直觉感知事物美，美虽不完全在物却亦非与物无关。
　　10．月是诗文中常见的意象，王维赋予它清新的美丽，“明月松间照，清泉石上流”；李白借月抒写抱负，“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽览明月”；柳永对月感慨相思，“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。请结合本文中作者的关于美的产生的观点，谈谈这些诗句对月的审美解读是否合理。

8．【答案】C（错在“先”与“然后”，据第三段“从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来”可知）
　　9．【答案】D（A项是康德的观点，B项是黑格尔的观点，C项属于托尔斯泰的观点，它们都主张美是心的产物，所以是“美是心的产品”的依据。D项是作者的分析，认为美感是直觉、与物有关，所以不属于依据）
　　10．【答案：合理。】因为美的产生是人情与物理结合所产生的。月亮的明亮皎洁是它的物理，而千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的月亮的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性情。王维崇尚恬静淡泊的田园生活，他眼里的月就清新美丽；李白对现实强烈不满，既而转向万里长空，高悬的明月就成了他远大抱负的见证者；柳永满腔离愁，月在他眼里即便再圆满也只能是残月了。（能找出文中作者的观点来解释得2分，简单分析各句诗得1分）