《霍光论》阅读答案及翻译

三、（每小题3分，共12分）
　　阅读下面的文字，完成9—12题。
　　霍光论苏轼古之人，惟汉武帝号知人。盖其平生所用文武将帅、郡国边鄙之臣，左右侍从、阴阳律历博学之士，以至钱谷小吏、治刑狱、使绝域者，莫不获尽其才，而各当其处。然此犹有所试，其功效著见，天下之所共知而信者。至于霍光，先无尺寸之功，而才气术数，又非有以大过于群臣。而武帝擢之于稠人之中，付以天下后世之事。而霍光又能忘身一心以辅幼主。处于废立之际，其举措甚闲而不乱。此其故何也？
　　夫欲有所立于天下，击搏进取以求非常之功者，则必有卓然可见之才，而后可以有望于其成。至于捍社稷、托幼子，此其难者不在乎才，而在乎节，不在乎节，而在乎气。天下固有能办其事者矣，然才高而位重，则有侥幸之心，以一时之功，而易万世之患，故曰“不在乎才，而在乎节”。古之人有失之者，司马仲达是也。天下亦有忠义之士，可托以死生之间，而不忍负者矣。然狷介廉洁，不为不义，则轻死而无谋，能杀其身，而不能全其国，故曰“不在乎节，而在乎气”。古之人有失之者，晋荀息是也。夫霍光者，才不足而节气有余，此武帝之所为取也。
　　《书》曰：“如有一介臣，断断兮，无他技。其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，是能容之。以保我子孙黎民。”嗟夫，此霍光之谓欤！使霍光而有他技，则其心安能休休焉容天下之才，而乐天下之彦圣，不忌不克，若自己出哉！
　　才者争之端也夫惟圣人在上驱天下之人各走其职而争用其所长。苟以人臣之势，而居于廊庙之上，以捍卫幼冲之君，而以其区区之才，与天下争能，则奸臣小人有以乘其隙而夺其权矣。霍光以匹夫之微而操生杀之柄，威盖人主，而贵震于天下。其所以历事三主而终其身天下莫与争者，以其无他技，而武帝亦以此取之欤？
　　9. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
　　A．而武帝擢之于稠人之中　　　　　 提拔
　　B．至于捍社稷　　　　　　　　　　　　 保卫
　　C．郡国边鄙之臣　　　　　　　　　　　 浅陋
　　D．则奸臣小人有以乘其隙而夺其权矣　　 机会
　　10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
　　A．付以天下后世之事 　　不赂者以赂者丧
　　B．才不足而节气有余 冰，水为之，而寒于水
　　C．又非有以大过于群臣 　不能容于远近
　　D．先无尺寸之功 　　　　师道之不传也久矣
　　11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
　　A．才者争之端也夫∕惟圣人在上∕驱天下之人∕各走其职而争∕用其所长
　　B．才者∕争之端也∕夫惟圣人在上∕驱天下之人各走其职∕而争用其所长
　　C．才者∕争之端也夫∕惟圣人在上驱∕天下之人各走其职∕而争用其所长
　　D．才者争之端也∕夫惟圣人在上驱∕天下之人∕各走其职而争∕用其所长
　　12. 下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
　　A．汉武帝知人善任，所选拔的官员都能竭尽其才，而且功劳业绩显著。
　　B．辅佐幼主，最重要的不是有过人的才能，而是要有节操、气度和涵养。
　　C．霍光虽然昏庸无能，但能一心一意辅佐幼主，所以得到汉武帝的信任和重用。
　　D．文章认为司马仲达有才能而没有节操，荀息有节操而没有气度、涵养。
　　第II卷（共114分）
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　　13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
　　（1）夫欲有所立于天下，击搏进取以求非常之功者，则必有卓然可见之才，而后可以有望于其成。（5分）
　　（2）然狷介廉洁，不为不义，则轻死而无谋，能杀其身，而不能全其国。（5分）

三、（12分）
　　9. C（鄙：边疆，边远的地方）
　　10. B（B. 两个都是转折关系连词。A. 前者的意思是“把”，后者是“因为”。C. 前者的意思是“比”，后者表被动关系。D. 前者用在定语和中心词之间，相当于“的”；后者用在主谓之间，取消句子独立性）
　　11. B
　　12. C（说霍光“昏庸无能”不对，文中只是说他才能不突出）
　　四、（24分）
　　13．（1）想要在天下有成就，搏击进取来求得不寻常的功绩的人，就一定有超群脱俗显而易见的才能，然后有希望获得成功。
　　（2）但这种人洁身自好、清正廉洁，不义的事坚决不做，因此可以轻易去死而缺少权谋，能够为正义杀身，却不能保全他的国家。
　　附：参考译文
　　古代的人，只有汉武帝号称知人善任。他平生所任用的文臣武将、郡国边城的臣子，身边的侍从、阴阳律历博学的士人，以及管理钱谷的小吏，治理刑狱、出使外国的人，没有谁不是竭尽施展自己的才能，并各自适合他们的职事。然而这仍然有所试用，他们的功劳业绩显著，是天下共同了解并相信的。至于霍光，起先并无一点点功劳，而他的才气心机也并非有什么远远超过当时朝中的群臣的。但是汉武帝把他从众人当中提拔上来，把天下后世的事托付给他。而霍光也能舍身忘己，一心一意来辅佐幼主。处在废昌邑王立汉宣帝的关头，他的举措非常从容而不慌乱。这是什么缘故呢？
　　想要在天下有成就，搏击进取来求得不寻常的功绩的人，就一定有超群脱俗显而易见的才能，然后有希望获得成功。至于保卫社稷，辅佐幼主，它的难处不在于有才能，而在于有节操，不在于有节操，而在于有涵养。天下本来就有能够办事的人，但是由于才能超群、地位显贵，就会有侥幸取得功名的想法，凭着一时的功劳，而看轻危害万世的祸患，所以说“不在于有才能，而在于有节操”。古代的人有丧失这一点的，司马仲达就是这样。天下也有忠义之士，可以在生死之际把后事托付给他，而他不会忍心辜负你。但这种人洁身自好、清正廉洁，不义的事坚决不做，因此可以轻易去死而缺少权谋，能够为正义杀身，却不能保全国家，所以说“不在于有节操，而在于有涵养”。古代的人有丧失这一点的，春秋晋国的荀息就是这样。霍光，才能不足而节操涵养有余，这是汉武帝重用他的原因。
　　《尚书》说：“如果有这样一位忠臣，忠实诚恳，没有别的本领。但他的心地宽厚，能够容人容物。人家有的本领，就像他自己的本领一样。别人品德高尚，他从内心喜欢，不仅仅在口头上称道，而且能够容纳他。这种宽洪大度的人是可以保住我的子孙和百姓幸福的。”这说的就是霍光吧。假使霍光有其它的本事，那么他的心胸怎么能宽阔地容纳天下的有才人，怎么能喜欢天下品德高尚的人，不妒忌不凌犯，像自己有才能有道德一样？
　　才能，是竞争的苗头。只有圣人在上，驱赶天下人各自为自己的职事奔走，争着发挥自己的长处。如果凭着臣子的势力，处在朝廷之上，来保卫幼小的君主，靠自己微不足道的才华，来和天下竞争能力，那么奸臣小人就会趁机来争夺那个权力了。
　　霍光凭着平常人的卑微身份而掌握朝廷的生杀大权，威望盖过君主，而尊贵震动天下。他能够历事三个皇帝却终生没有谁和他争权的原因，是因为他没有别的本事，汉武帝也因此重用他吗？