《卫将军文子问于子贡》阅读答案及翻译

三、(每小题3分，共12分)
　　阅读下面的文言文，完成9~12题。
　　卫将军文子问于子贡①曰：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，而导之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤?”子贡对以不知。文子曰：“以吾子常与学，贤者也，不知何谓?”
　　子贡对曰：“贤人无妄，知贤即难。故君子之言曰：智莫难于知人，是以难对也。”文子曰：“若夫知贤，莫不难。今吾子亲游焉，是以敢问。”子贡曰夫子之门人盖有三千就焉赐有逮及焉未逮及焉故不得遍知以告也。”
　　文子曰：“吾子所及者，请问其行。”子贡对曰：“能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。若逢有德之君，世受显命，不失厥名。以御于天子，则王者之相也。
　　“不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍②之行也。孔子告之以《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’
　　“恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。尧舜笃恭以王天下。’其称之也，曰‘宜为国老’。
　　“齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣。’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。’
　　“满而不盈，实而如虚，过之如不及，先王难之。博无不学，其貌恭，其德敦；其言于人也，无所不信；其桥大人也，常以浩浩，是以眉寿③，是曾参之行也。孔子曰：‘孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参中夫四德者也。’以此称之。
　　文子曰：“吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，百姓归之。若吾子之论，既富茂矣，一诸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。”
　　子贡既与卫将军文子言，适鲁见孔子曰：“卫将军文子问二三子之于赐，不一而三焉，赐也辞不获命，以所见者对矣。未知中否，请以告。”
　　孔子曰：“言之乎。”子贡以其辞状告孔子。子闻而笑曰：“赐，汝次焉人矣。”
　　(摘编自《孔子家语·弟子行》)
　　【注】①子贡是端木赐的字，端木赐复姓端木，名赐。②冉雍，名仲弓。③眉寿：长寿。因人老会长出长眉毛，故称眉寿。
　　9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
　　A．不深怨，不录旧罪 录：记录，记得
　　B．恭老恤幼，不忘宾旅 恤：体恤
　　C．当宾客之事，则达矣 达：显贵，显达
　　D．赐，汝次焉人矣 次：给……排序
　　10．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
　　A．文子是卫将军的字，子贡称呼卫将军“文子”，表示尊重；古人自称字表示谦虚，如文中“赐也辞不获命”的“赐”为子贡谦称。
　　B．《诗》《书》是《诗经》《尚书》的简称，它们与《中庸》《周易》和《春秋》五本书合称为“五经”，是儒家经典著作。
　　C．傧相，亦作“摈相”，古时称替主人接引宾客和赞礼的人，郑玄注释《周礼秋官·司仪》有“出接宾日傧，人赞礼日相”。
　　D．“孝悌”，孝，对父母尽心奉养并顺从，孝敬；悌，敬爱兄长。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本。
　　11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
　　A．子贡曰／夫子之门人／盖有三千就焉／赐有逮及焉／未逮及焉／故不得遍知以告也
　　B．子贡曰／夫子之门／人盖有三千就焉／赐有逮及焉／未逮及焉／故不得遍知以告也
　　C．子贡曰／夫子之门人／盖有三千／就焉赐有逮及／焉未逮及／焉故不得遍知以告也
　　D．子贡曰／夫子之门／人盖有三千／就焉赐有逮及焉／未逮及焉／故不得遍知以告也
　　12．下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
　　A．对于文子孔子七十多弟子中“其孰为贤”的询问，子贡认为贤能的人没有妄行，了解贤人就很困难，所以他不好回答这个问题。
　　B．通过子贡回答文子的话，我们可以看出，颜渊能成为君王的辅佐，冉求能成为卿大夫， 公西赤精通外交礼仪，而曾参四德具备。
　　C．文子认为，子贡所说到的孔门弟子都可做诸侯的辅佐，但当时世上没有明君，他们不 得任用，文子为他们感到惋惜与不平。
　　D．本文主要是卫国将军文子与孔子弟子子贡的对话，子贡有重点地对孔门几位弟子的 操行进行了评价，得到了孔子的认可。
　　第Ⅱ卷(共114分)
　　四、(24分)
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　　13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
　　(1)讽诵崇礼，行不贰过，夫称言不苟，是颜回之行也。(5分)
　　(2)吾闻之也，国有道则贤人兴焉，中人用焉，百姓归之。(5分)

三、 （ 每小题３分， 共１ ２分）
　　９ ． Ｃ （ 达： 通晓， 做到）
　　１ ０ ． Ｂ （ 《 礼记》 是五经之一， 而不是《 中庸》 ）
　　１ １ ． Ａ （ 根据语法结构分析与语境含义推解， “ 夫子之门人” “ 焉” 可作为停顿语气参考。 ）
　　１ ２ ． Ｃ （ 本项中“ 文子为他们感到惋惜与不平” 有误。原文无此含义。 ）
　　第Ⅱ卷（ １ １ ４分）
　　四、 （ ２ ４分）
　　１ ３ ． （ １ ０分）
　　⑴（ ５分） 背诵经书而崇尚礼义， 行动不犯第二次过错， 引经据典不随便（ 不马虎、 很认真） ， 这些是颜渊的品行。
　　（ “ 崇” “ 过” “ 称” “ 苟” “ 行” 语意通顺各１分）
　　⑵（ ５分） 我听说， 国家按正道行事， 那么贤人就兴起来了， 正直的人就会被任用， 百姓也会归附国家。
　　（ “ 闻” “ 道” “ 兴” “ 用” “ 归” 语意通顺各１分）
　　【 文言文参考译文】
　　卫国的将军文子问子贡说： “ 我听说孔子教育弟子， 先教他们读《 诗》 和《 书》 ， 然后教他们孝顺父母尊敬兄长的道理。讲的是仁义， 观看的是礼乐， 然后用文才和德行来成就他们。大概学有所成的有七十多人， 他们之中谁更贤明呢？ ” 子贡回答说不知道。文子说： “ 因为你常和他们一起学， 也是贤者， 为何说不知道呢？ ”子贡回答说： “ 贤能的人没有妄行， 了解贤人就很困难。所以君子说： ‘ 没有比了解人更困难的了。 ’ 因此难以回答。 ” 文子说： “ 对于了解贤人， 没有不困难的。现在您本人亲身在孔子门下求学， 因此敢冒昧问您。 ”子贡说： “ 先生的门人， 大概有三千人就学。有些是与我接触过的， 有些没有接触， 所以不能普遍地了解来告诉你。 ” 文子说： “ 请就您所接触到的谈谈， 我想问问他们的品行 獉獉。 ”子贡回答说： “ 能够早起晚睡， 背诵经书， 崇尚礼义， 行动不犯第二次过错， 引经据典很认真的， 是颜渊的品行。如果颜渊遇到有德的君王， 就会世代享受帝王给予的美誉， 不会失去他的美名。被君王任用， 就会成为君王的辅佐。“ 不把怒气转移到别人身上， 不总是怨恨别人， 不总是记着别人过去的罪过， 这是冉雍的品行。孔子用《 诗经》 的话告诉他说： ‘ 万事都有开端， 但很少有善始善终的。 ’“ 尊敬长辈， 同情幼小， 不忘在外的旅人， 喜好学习， 博综群艺， 体察万物且勤劳， 这是冉求的品行。孔子因此对他说： ‘ 好学就有智慧， 同情孤寡就是仁爱， 恭敬就接近礼义， 勤劳就有收获。尧舜忠诚谦恭， 所以能称王天下。 ’ 孔子很称赞他， 说： ‘ 你应当成为国家的卿大夫。 ’“ 整齐庄重而又严肃， 志向通达而又喜好礼仪， 作为两国之间的傧相， 忠诚雅正而有节制， 这是公西赤的品行。孔子对大家说： ‘ 接待宾客这件事， 他已经做到了。 ’ 孔子又对弟子说： ‘ 你们想学习接待宾客礼仪的人， 就向公西赤学习吧。 ’“ 完满却不自我满足， 渊博却如同虚空， 超过却如同赶不上， 古代的君王也难以做到。知识广博无所不学， 他的外表恭敬， 德行敦厚； 他对任何人说话， 没有不真实的； 他的志向高明远大， 他的胸襟开阔坦荡， 因此他长寿， 这是曾参的品行。孔子说： ‘ 孝是道德的起始， 悌是道德的前进， 信是道德的加深， 忠是道德的准则。曾参集中了这四种品德。 ’ 孔子就以此来称赞他。文子说： “ 我听说， 国家按正道行事， 那么贤人就兴起来了， 正直的人就会被任用， 百姓也会归附。接照您刚才的议论， 内容已经很丰富了， 他们都可以做诸侯的辅佐啊。大概世上没有明君， 所以没有得到任用。 ”
　　子贡和卫将军文子说过话之后， 到了鲁国， 见到孔子， 说： “ 卫将军文子向我问同学们的情况， 再三地问， 我推辞不掉， 把我所见到的告诉了他。不知道是否合适， 请让我告诉您吧。 ”孔子说： “ 说说吧。 ” 子贡把和文子对话的情况告诉了孔子。孔子听后笑着说： “ 赐啊， 你能给人排座次了。 ”