《功名大立，天也》阅读答案及翻译

(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求贤者，事利黔首，禹尽为之，人也。
　　舜之耕渔，其贤不肖与为天子同。其未遇时也，以其徒属堀地财，取水利，编蒲苇，手足胼胝不居，然后免于冻馁之患。其遇时也，登为天子，贤士归之，万民誉之。尽有之，贤非加也；尽无之，贤非损也。
　　百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。公孙枝得而说之献诸缪公三日请属事焉。缪公曰：“买之五羊之皮而属事焉，无乃天下笑乎?”公孙枝对曰：“信贤而任之，君之明也；让贤而下之，臣之忠也。君为明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌国且畏，夫谁暇笑哉?”缪公遂用之。谋无不当，举必有功，非加贤也。使百里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。
　　孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，伐树于宋，穷于陈、蔡。夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎?”颜回无以对，入以告孔子。孔子喟然而叹曰：“由与赐小人也。召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之悲，其所也，何穷之谓?故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也。
　　(摘编自《吕氏春秋》)
　　10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。涂对一处得1分，超过三处不得分。( )（3分)
　　公孙枝A得B而C说D之E献F诸G缪公H三日①请①属客事L焉。
　　11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )3分
　　A.“秀士从之”与“天下云集响应，赢粮而景从”(《过秦论》)两句中的“从”字含义相同。
　　B.“手足胼胝不居”与“君子食无求饱，居无求安”(《论语》)两句中的“居”字含义相同。
　　C.“其遇时也，登为天子”与“不拘于时”(《师说》)两句中的“时”字含义不同。
　　D.“由与赐小人也”与“亲贤臣，远小人”(《出师表》)两句中的“小人”含义不同。
　　12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分)
　　A.舜遇见尧，禹遇见舜，源于天意；舜、禹为民服务、赢得民心，则体现本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能轻视个人努力。
　　B.舜耕地捕鱼时，带着部属辛勤劳作，得以免去冻饿之苦；成为天子后，得到百姓的爱戴。无论处境如何改变，舜的贤德始终不变。
　　C.公孙枝大力举荐百里奚，在缪公担心重用贱民会被人耻笑时，据理力争以打消缪公的顾虑。作者认为他是谋划得当、举荐有功的贤臣。
　　D.孔子告诉弟子，霜雪能彰显松柏的气节，陈、蔡之厄也能彰显自己对道义的坚守，应该算是幸事；听罢，子贡为先前不理解老师而惭愧。
　　13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
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　　(1)百里奚之未遇时也，亡虢而虏晋，饭牛于秦，传鬻以五羊之皮。(4分)
　　(2)夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎?(4分)
　　14.对“穷”的理解，孔子与子路、子贡两弟子明显不同，请简要概括。(3分)

10. E、H、I
　　【解析】断句：公孙枝得而说之，献诸缪公。三日，请属事焉。
　　翻译：公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。
　　11. B
　　【解析】A.两句中的“从”都是“跟从、追随”的意思。B.“手足胼胝不居”中的“居”是“停止”的意思，“君子食无求饱，居无求安”中的“居”是“居住”的意思.C“其遇时也，登为天子”中的“时”是“时机”的意思，“不拘于时”中的“时”是“时俗”的意思。D.“由与赐小人也”中的“小人”意思是“见识浅陋的人”，“亲贤臣，远小人”中的“小人”意思是“人格卑下、德行败坏的人”。
　　12. C
　　【解析】解析：“谋无不当，举必有功，非加贤也”不是作者评价公孙枝的，原意是说：百里奚出谋划策无不得当，做事情必定成功，但这并不说明他的贤德增加了。
　　13. (8分)
　　(1)百里奚没有得志的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。(关键词：遇、鬻，饭各1分。遇：得志，鬻：卖，饭：喂。被动句1分。)
　　(2)老师抚琴唱歌击鼓跳舞，未曾停止。难道君子不知羞耻到这般地步了吗?(4分)
　　(关键词：绝、丑各1分，“弦歌鼓舞”活用为动词1分，句意1分。)
　　分析：“弦歌鼓舞”名词作动词，四个字均翻译为动词。“弦”译为“弹琴”“拨弦”,“歌”译为“唱歌”“歌唱”,“鼓”译为“击鼓”“敲鼓”,“舞”译为“跳舞”“起舞”。“绝”翻译为“停止”“中断”。“盖…乎”翻译为“难道…吗”，“大概吧”，“丑”译为“羞耻”，“无所丑”可译为“不知羞耻”。
　　14.(3分)参考答案：子贡等弟子认为被困陈、蔡，处境困窘为“穷”。(1分)而孔子认为遭遇乱世、处境困窘不是“穷”，失于仁义之道才是“穷”。(2分)
　　解析：题干中“孔子与子路、子贡两弟子明显不同”，提示考生应从孔子及子路、子贡两弟子的角度作答，并分别指出“穷”的具体内涵，着意其内涵的不同点上。
　　孔子所理解的“穷”指的是失于仁义之道(类似表述皆可)，子路、子贡所理解的“穷”，指的是处境国窘(直接或间接表述均可得分，如“生活劳苦”、“生存困难”、“身处乱世”等类似表述)
　　【参考译文】
　　能建立大的功名，要靠天意。因为这个缘故，就不慎重对待人的主观努力，是不行的。舜遇到尧那样的明君，是天意；舜在历山种地，在黄河边制作陶器，天下人很喜欢他，杰出的人士都跟随着他，这是人为努力的结果。禹遇到舜那样的明君，是天意；禹周游天下寻求贤德之人，对百姓有利的事情，禹都做了，这些就是个人的努力。
　　舜种地捕鱼的时候，他的贤与不肖的情况同当天子时是一样的。在没有遇到有利时机的时候，他带领下属开垦耕种，依水打鱼，编蒲苇，手和脚磨出茧子都不休息，然后才免于冻饿之苦。当遇到有利的时机，他当了天子，贤德的人全归附他，所有的人都赞誉他。拥有整个天下，舜的贤德并没有增加；未有寸土之地，他的贤德也不因此减损。
　　百里奚没有遇到有利时机的时候，从虢国逃出，被晋国俘虏，后在秦国喂牛，以五张羊皮的价格被转卖。公孙枝得到百里奚之后很喜欢他，把他推荐给秦穆公，过了三天，请求委任他官职。穆公说：“只用五张羊皮买下他却委任他官职，恐怕要被天下耻笑吧！”公孙枝回答说：“信任贤才而任用他，这是君主英明，让位给贤人而自己甘居贤人之下，这是臣子的忠诚。君主是英明的君主，臣子是忠诚的臣子。他如果确实贤德，国内的臣民都会服从，敌国都将畏惧，谁还会有闲暇耻笑呢?”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出谋划无不得当，做事情必定成功，这并不说明他的贤德增加了。百里奚虽然贤能，假如没有得到缪公的重用，必定不会留下这样的美名。
　　孔子被困于陈蔡之间，七日吃不到粮食，野菜里一粒米都没有。孔子在室内抚琴唱歌，颜回在外面择菜，子路与子贡说：“夫子在鲁国被放逐，在宋国砍树，在陈、蔡被困，竟然还抚琴唱歌，击鼓跳舞，不曾停止。难道君子就不知耻到这般地步吗?”颜回无话可答，进门告诉孔子。孔子感慨地说：“子路和子贡是见识浅陋的人。叫进来，我有话对他们说。”子路和子贡进来，子贡说：“这种情况应该算是困窘了！”孔子说：“君子通达于道义叫做‘达’，困窘于道义才叫‘穷’。如今我仍然恪守仁义之道，以面对乱世的艰难，可谓适得其所，哪来穷困之说?所以反省自身应无愧于正道，面对困难应不丧失美德。大寒到了，霜雪已降，我因此了解松柏的茂盛。陈、蔡的困阻，对我来说也许算是一件幸事吧。”孔子毅然转身，开始抚琴演奏，子路情绪昂然，开始执盾而舞。子贡说：“我不知天之高不可攀，也不知地之深不可测。”古代的得道者，困窘时也快乐，显达时也快乐，令他快乐的并不是困窘和显达的际遇(而是对道义的通达)。对他们来说，通达道义而到了这种境界，困窘和显达是一样的。