非相相人，古之人无有也，学者不道也

三、(12分，每小题3分)
　　阅读下面的文言文。完成9~12题：
　　非相
　　《荀子》(节选)
　　相人，古之人无有也，学者不道也。
　　古者有姑布子卿①，今之世，粱有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。
　　故相形不如论心，论心不如择术，形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。
　　盖帝尧长，帝舜短；文王长，周公短；仲尼长，子弓短。昔者，卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉②广三寸，鼻、目、耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思③之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然；白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入居楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故士不揣长，不絮大，不权轻重，亦将志乎尔；长短、小大、美恶形相，岂论也哉?
　　且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙供；周公之状，身如断蓄；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋，禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪?直将差长短、辨美恶而相欺傲邪?
　　古者，桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，盲人之敌也。然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔!
　　今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友；俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也?
　　【注】①姑布子卿：春秋时郑国人，曾看过孔丘和赵襄子的相，见《韩诗外传》卷九和《史记•赵世家》。 ②焉：通“颜”，额。 ③期思：地名，在今河南省淮滨县东南。
　　9．对下列句子中加点词的解释。不正确的一项是
　　A．世俗称之　　　　　　　　　　　　　　　　称：称呼
　　B．无害为君子也　　　　　　　　　　　　　　害：妨碍
　　C．直将差长短、辨美恶而相欺傲邪?　　　　　差：区别
　　D．然则从者将孰可也　　　　　　　　　　　　可：认同，赞同
　　10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
　　A． 行若将不胜其衣然 B． 形相虽善而心术恶，无害为小人也
　　吾其还也 今日往而不反者，竖子也
　　C． 轩较之下，而以楚霸 D． 是非容貌之患也
　　余与四人拥火以入 欲勿予，即患秦兵之来
　　11．以下六句话分别编为四组，全属于从正面论述“非相”的一组是
　　①梁有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥
　　②术正而心顺之，则形相虽恶而心术善．无害为君子也
　　③楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸
　　④禹跳，汤偏。尧、舜参牟子
　　⑤桀、纣长巨姣美，夫下之杰也；筋力越劲，百人之敌也
　　⑥今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇农妇饰，血气态度拟于女子
　　A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③④ D．①⑤⑥
　　12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
　　A．本文和《劝学》一样，开篇就提出了自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来也不谈论的事。
　　B：作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想．考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，身材相貌不是判断君子小人的标准。
　　C．古代的夏桀，商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人，这都是容貌造成的祸患。
　　D．文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以反问结尾，表明自己的观点。
　　13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
　　本试题由一苇轩(高中语文题库)www.gzywtk.com进行考点归类细化整理
　　(1)古之人无有也，学者不道也(3分)
　　(2)入士不揣长，不絮大，不权轻重，亦将志乎尔(4分)
　　(3)莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始(3分)

三、(12分，每小题3分)
　　9．A(称道)
　　10．B(B项“而”都是连词，表转折；A项前一个“其”是人称代词，可译为“他的”，后一个“其”是副词，表婉商语气；C项前一个“以”表凭借，后一个“以”表修饰；D项前一个“之”是结构助词“的”，后一个“之”是助词，取消句子独立性)
　　11．C(①⑤⑥都是从反面进行论述)
　　12．C(“这都是容貌造成的祸患”错)
　　四、(24分)
　　13．(1)古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。(3分。第一分句1分，“学者”“道”各1分)
　　(2)所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去雕量身材的大小，不是去称壁身体的轻重，丽只能看他的志向。(4分。“揣”“絮”“权”“志”各1分)
　　(3)没有谁不呼天喊地号啕大哭，痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。(3分。 “莫”“苦伤”“其”各1分)
　　附文言文参考译文：
　　观察人的相貌来推测祸福，古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
　　古时候有个姑布子卿；当今的时世，魏国有个唐举。他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉凶、祸福，世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
　　观察人的相貌不如考察他的思想 ，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身处世方法重要。立身处世方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世方法是好的，不会妨碍他成为君子；形体相貌即使好看而思想与立身处世方法丑恶，不能掩盖他成为小人。君子可以说是吉，小人可以说是凶。所以高矮、大小、美丑等形体相貌上的特点，并不是吉凶的标志。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种 事。
　　据说帝尧个子高，帝舜个子矮；周文王个子高，周公旦个子矮．孔子个子高，冉雍个子矮。从前，卫灵公有个臣子叫公孙吕，身高七尺，脸长三尺，额宽三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具备，而他的名声哄动天下。楚国的孙叔敖，是期思地方的乡下人，发短而顶秃。左手长，站在轩车上个子还在车箱的横木之下，但他却使楚国称霸诸侯。叶公子高，弱小矮瘦，走路时好像还撑不住自己的衣服似的；但是白公胜作乱的时候，令尹子西、司马子期都死在白公手中，叶公子高却领兵入楚，杀掉白公，安定楚国，就像把手掌翻过来似的一样容易，他的仁义功名被后人所赞美。所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量身体的轻重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形体相貌方面，哪能用来评判人呢?
　　再说徐偃王的形状，眼睛可以向上看到前额；孔子的形状，脸好像蒙上了一个丑恶难看的驱邪鬼面具；周公旦的形状，身体好像一棵折断的枯树；皋陶的形状，脸色就像削去了皮的瓜那样呈青绿色；闳夭的形状，脸上的鬓须多得看不见皮肤；傅说的形状，身体好像竖着的柱子；伊尹的形状，脸上没有胡须眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的；汤半身偏枯；舜的眼睛里有两个并列的瞳人。信从相面的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢?还是只区别他们的高矮、分辨他们的美丑来互相欺骗、互相傲视呢?
　　古时候，夏桀、商纣魁梧英俊，是天下出众的身材；他们的体魄敏捷强壮，足可对抗上百人。但是他们人死了、国家亡了，成为天下最可耻的人，后世说到坏人，就一定会拿他们作例证。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。
　　现在世上犯上作乱的人，乡里的轻薄少年，没有不美丽妖艳的，他们穿着奇装异服，像妇女那样装饰打扮自己，神情态度都和女人相似；妇女没有谁不想得到这样的人做丈夫，姑娘没有谁不想得到这样的人做未婚夫，抛弃了自己的亲人、家庭而想私奔他们的女人，比肩接踵。
　　但是一般的国君羞于把这种人作为臣子，一般的父亲羞于把这种人当作儿子，一般的哥哥差于把这种人当作弟弟，一般的人羞于把这种人当作朋友。不久，这种人就会被官吏绑了去而在大街闹市中杀头，他们无不呼天喊地号啕大哭，都痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。
　　既然这样。那么在以相貌论人与以思想论人两者之间将赞同哪一种意见呢?