书过善人事[清]薛福成嘉_文言文翻译试题答案

二、（33分）
　　阅读下面的文言文，完成4～7题。
　　书过善人事[清]薛福成嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，自门隙窥之。众无所得食，益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰之曰：“诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。”明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪，张席隙地以居之；老羸妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚炯之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦。麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者皆知有过善人云。
　　余同年友竹潭孝廉，先生孙也，请余书其事，且述先生训曰：“吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍蓰利，遂复其初。人何惮而不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘。卒受天佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。
　　嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任，弭变之智与恤难之仁兼至，究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。
　　过先生讳华，字曙初，号实圃。他行多可述者，非大义所存，故不着。
　　4．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．老羸妇孺 羸：瘦弱的人
　　B．若豫存获报之心 豫：预先
　　C．卒受天佑 卒：通“猝”，突然
　　D．一乡被其患 被：蒙受，遭受
　　5．下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（ ）（3分）
　　A．张席隙地以居之。 赵王岂以一璧之故欺秦邪。
　　B．明日集里中好善者。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也
　　C．彼其时但以活人为心耳。 庖丁为文惠君解牛。
　　D．即勉之，而报非可必得。 今人有大功而击之，不义也
　　6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下，最终回到了自己的家乡。
　　B．过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候，受人胁迫出面安慰饥民，后又联合其他喜欢做善事的人救济饥民。
　　C．在因行善而损耗一半家产的第二年，过善人遇上了大丰收的好年成，因卖谷获利，其家产又恢复如初。
　　D．过善人的经历告诉我们，做天下大事，不怀计较得失之心的人，于公于私都能有所得。
　　7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
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　　（1）乡人大惊，为阖户罢市，自门隙窥之。
　　（2）乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。
　　（3）通是义也，虽任天下事可也。

4．C　解析：“卒”应为“最终”的意思。
　　5．D　解析：D项，“而”都是表转折的连词。A项，以：来，连词/因为，由于B项，者：……的人/……的原因。C项，为：作为，动词/给，替，介词。
　　6．B　解析：B项，并未“受人胁迫”。
　　7．（1）铜城闸镇的人非常惊慌，因此关门罢市，从门缝里窥视他们。（3分）
　　（关键词：“为”、“阖”）
　　（2）他们就各自带着妻子儿女回家了，（临行时），欢呼的声音响遍了街巷。（3分）（关键词：“挈”、“彻”）
　　（3）懂得了这个道理，他即使承担天下的大事也是做得到的。（4分）（关键词：“通”、“是义”、“虽”）
　　参考译文：
　　嘉庆十九年，淮南各州县因旱灾发生了饥荒。在一个依山傍水的地方，有个铜城闸镇，连年收成很好，邻县的饥民搀扶着老人抱着幼儿前去讨饭的有好几千人。铜城闸镇的人非常惊慌，因此关门罢市，从门缝里窥视他们。饥民们得不到饭食，越加鼓噪不安。有个绅士过实圃先生担心发生变故，急忙出来安慰他们说：“大家因饥荒前来讨饭，应当考虑得到食物的方法，请让我与本乡父老们商议商议。”第二天，过先生招集乡里喜好行善的人，有钱的出钱，没钱的出力，他自己带头拿出物资，积极地准备经营，在空地上架起席子让他们居住；年老体弱的和妇女小孩，按人口给他们饭吃；雇佣那些壮实的人给附近村的农户，使他们自食其力；天冷了有袄穿，生病了有药治，死了有棺材，怀孕临产的就优厚地济助她们；又给他们空地，督促他们种菜；储备取水用具，预防火灾。这年冬天，受灾的山乡下了雨。过先生就把那些壮实的人受雇佣所得的工钱给了他们，让他们回家种麦子。麦子成熟后，他们就各自带着妻子儿女回家了，（临行时，）欢呼的声音响遍了街巷。他们高呼着：“善人！善人！”从此，各地前来的人都知道这里有个过善人。
　　与我同一年考上科举的朋友竹潭孝廉，是过先生的孙子，他请我记叙这件事，并且复述过先生的遗训说：“我们家只有万两银子的家产，因为救济饥民用去了一半。第二年，年成丰收，卖粮食获得了几倍的利，于是恢复了当初的家产。人们担心什么而不行善事呢！”我认为这是过先生用来勉励子孙行善的话罢了。如果行善之前预先怀有获得回报的心思，就会计较得失，那么一定不会献出家产去追求仁德；即使努力去做了，却不一定会得到回报，那就不去救济别人的急难了么？他当时只把救活人命放在心上，即使用尽了他的家产又有什么可顾虑的！正因为如此，所以施行仁德的策略遍及各处，因而恩泽施及的人非常之多。过先生最终受到天的护佑，他的家产可以恢复，他的后代一定昌盛，报应的道理就是这样的啊！
　　啊！当饥民鼓噪着讨饭时，如果人们以回避为聪明，都闭门拒绝救济，那么因他们担心没有办法恢复家产，饥民势必抢夺，全乡都会受害，而过家也没有独自保全的道理。而过先生挺身而出，以一个人承担起这个重担，他的消除变乱的智慧和怜恤饥民的仁心都体现出来了，最终也无损于他的家产。所以可以明白，怀有计较得失之心的人，于公于私都丢了；不怀计较得失之心的人，于公于私都得到了。懂得了这个道理，他即使承担天下的大事也是做得到的。
　　过先生名华，字曙初，号实圃。他还有其他许多值得记述的善举，但是因为不是重要的所在，所以这里就不一一记录了。