《祥兴二年二月，厓山破》阅读答案及翻译

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　祥兴二年二月，厓山破，张弘范谓文天祥曰：“国亡，丞相忠孝尽矣！能改心以事宋者事今，将不失为宰相也。”天祥曰：“国亡不能救，敢逃其死而贰其心乎？”弘范义之。
　　十月，丞相孛罗召见于枢密院，天祥入长揖。欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南礼！” 孛罗曰：“自古以来，有以宗庙、土地与人而复逃者乎？”天祥曰：“卖国者有所利而为之，必不去，去者必非卖国者也。予前辞宰相不拜，奉使军前，寻被拘执。国亡当死，所以不死者，以度宗二子在浙东故耳。”孛罗曰：“弃德祐而立二王，忠乎？“天祥曰：“吾别立君，为宗庙、社稷计也。从怀、愍而北者非忠，从元帝为忠。从徽、钦而北者非忠，从高宗为忠。”孛罗语塞，忽曰：“晋元帝、宋高宗皆有所受命，二王立不以正，篡也。”天祥曰：“景炎乃德祐亲兄，不可谓不正，登极于德祐去位之后，不可谓篡。”孛罗怒曰：“尔立二王，竟成何功？”天祥曰：“立君以存宗社，存一日则尽臣子一日之责，何功之有！”孛罗欲杀之，弘范病中表奏天祥忠于所事，欲释勿杀。
　　帝求南人有才者甚急，王积翁荐之。天祥曰国亡吾分一死耳倘缘宽假得一黄冠归故乡他日以方外备顾问可也。积翁欲令宋官谢昌言等十人请释为道士，留梦炎不可，曰：“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地？”事遂寝。帝知其不可屈，议将释之，天祥曰：“愿赐一死！”帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
　　史臣曰：志士欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。文天祥奉两孱王，兵败身执，而从容伏锧，可不谓之仁哉。
　　（节选自《宋史纪事本末·文谢之死》，有删改）
　　【注】骷：同“委”，枉曲。
　　10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
　　A．天祥曰/国亡吾/分一死耳/倘缘宽/假得一黄冠归/故乡他日以方外备/顾问可也/
　　B．天祥曰/国亡吾/分一死耳/倘缘宽假/得一黄冠归故乡/他日以方外备顾问可也/
　　C．天祥曰/国亡/吾分一死耳/倘缘宽假/得一黄冠归故乡/他日以方外备顾问可也/
　　D．天祥曰/国亡/吾分一死耳/倘缘宽假/得一黄冠归故乡/他日以方外备/顾问可也/
　　11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
　　A．“敢逃其死而贰其心乎”与“士贰其行”（《诗经·氓》）两句中的“贰”字含义相同。
　　B．“为宗庙、社稷计也”与“唯大王与群臣孰计议之”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“计”字含义相同。
　　C．“事遂寝”与“然后得一夕安寝”（《六国论》）两句中的“寝”字含义不同。
　　D．“志士欲信大义于天下者”与“烟涛微茫信难求”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“信”字含义不同。
　　12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
　　A．张弘范认为文天祥在南宋王朝灭亡的时候，已经尽到忠孝之心了，即使效忠元人，也不失宰相的风度，文天祥坚决地拒绝了。
　　B．孛罗指责文天祥“不忠”“不正”，文天祥针锋相对予以反驳，孛罗见文天祥不屈服，要杀死他，张弘范在病中为他上书求情。
　　C．王积翁想让人上书请求释放文天祥去做道士，留梦炎表示反对，因为他觉得一旦文天祥再起义兵，会使他们陷入尴尬的境地。
　　D．虽然文天祥抗元最终失败，但史臣认为文天祥历经磨难仍心志坚定，舍生取义，从容赴死，这体现了儒家“仁”的精神境界。
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　　13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
　　（1）予前辞宰相不拜，奉使军前，寻被拘执。
　　（2）帝犹未忍，左右力赞从其请，遂诏杀之。

10．C
　　11．B
　　12．A
　　13．（1）我先前推辞宰相的任命，奉命出使到大军之前，不久被拘捕。
　　（2）元帝还是不忍心，但身边的人却极力怂恿元帝听从文天祥的请求，于是元帝下诏杀了文天祥。
　　【解析】
　　10．
　　本题考查学生文言文断句的能力。
　　句意：文天祥说：“国家灭亡，从本分上说我只能以死报国。倘若因为你们宽大为怀，我能够以道士身份回到故乡，来日以世俗之外的身份聊备顾问是可以的。”
　　“国”作主语，“亡”作谓语，后面断开，“吾”做下句主语，其前断开，排除AB。
　　介宾短语“以方外”作状语修饰“备顾问”，其中“备”作“顾问”的谓语，故“备顾问”中间不能停顿，排除D。
　　故选C。
　　11．
　　本题考查学生了解并掌握常见的文言实词的能力。
　　A．正确，两个“贰”字含义相同，都意为“背叛、有二心”。句意：哪敢逃避死亡心怀二心呢？/男子行为前后不一致了。
　　B．错误，两句中的“计”字含义不同。前一个“计”意为“谋划、考虑”。句意：是为宗庙、社稷考虑啊。/后一个“计”意为“商量”。句意：只希望大王和各位大臣从长计议此事。
　　C．正确。前一个“寝”意为“停止、搁置”。句意：此事就被搁置了。/后一个“寝”意为“睡觉”。句意：这以后才能睡一夜安稳觉。
　　D．正确。前一个“信”意为“同‘伸’，伸张”。句意：想要在天下伸张大义的有志之士。/后一个“信”意为“确实，实在”。句意：烟波渺茫实在难以寻求。
　　故选B。
　　12．
　　本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
　　A．“即使效忠元人，也不失宰相的风度”曲解文意，根据原文“能改心以事宋者事今，将不失为宰相也”可知，张弘范认为文天祥如果能改变心愿，用对待宋朝的忠心对待元朝，将不会失去宰相的位置。
　　故选A。
　　13．
　　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
　　（1）“辞”，推辞；“拜”，接受官职；“使”，出使；“寻”，不久。
　　（2）“未忍”，不忍心；“左右”，身边的人；“力赞”，极力怂恿。
　　参考译文：
　　祥兴二年二月，厓山被攻破，张弘范对文天祥说：“国已亡，丞相忠孝之心尽到了。你如果能改变心愿，用对待宋朝的忠心对待当朝，还是会担任宰相的。”文天祥说：“国家灭亡我却不能拯救，哪敢逃避死亡心怀二心呢？”张弘范认为他是一个忠义的人。
　　十月丞相孛罗和文天祥到枢密院会面，文天祥入内行长揖之礼。孛罗却想让他下跪行跪礼，文天祥说：“南方行揖礼，北方行跪礼，我是南方人就要施行南方礼仪！”孛罗说：“从古至今，有把宗庙、土地送给别人之后又逃跑的人吗？”文天祥说：“卖国者有所贪图的利益，一定不会离开，离开的人一定不是卖国的人。我先前推辞宰相的任命，奉命出使到大军之前，不久被拘捕。国家灭亡我应当去赴死，没有赴死的原因是度宗二子在浙东的缘故罢了。”孛罗说：“抛弃德祐皇帝而拥立二王，是忠诚吗？”文天祥说：“我重新拥立新君，是为宗庙、社稷考虑啊。跟从怀帝、愍帝去北方的人不是忠臣，而跟从晋元帝南渡恢复社稷的人是忠臣。跟从徽宗、钦宗去北方的人不是忠臣，跟从宋高宗南渡恢复社稷的人是忠臣。”孛罗说不出话来，突然说：“晋元帝、宋高宗都是接受天命，而你拥立的二王即位不合正统，是偏位。”文天祥答道：“景炎帝是德祐帝的亲兄弟，不可以说不合正统，并且是在德祐帝退位之后才即位的，不可以说是篡位。”孛罗怒气冲冲地说：“你拥立二王，最终成就了什么功业！”文天祥说：“拥立国君来使宗庙社稷得以保存，保存一日我就要竭尽臣子一日的责任，有什么功劳呢！”孛罗想杀了文天祥，张弘范在病中上表进奏文天祥的忠诚，想让元主放了他不要杀害他。
　　元帝非常着急地寻求有才华的南方人，王积翁推荐文天祥。文天祥说：“国家灭亡，从本分上说我只能以死报国。倘若因为你们宽大为怀，我能够以道士身份回到故乡，来日以世俗之外的身份聊备顾问是可以的。”王积翁想让降元的宋官谢昌言等十人上书请求释放文天祥去做道士，留梦炎却认为不可以，他说：“一旦文天祥放出来，会在江南重新号召百姓，那么我们十人会被置于何种境地呢？”此事就被搁置了。元帝知道文天祥不可屈服，商议将他释放，文天祥说：“希望赐我一死！”元帝还是不忍心，但身边的人却极力怂恿元帝听从文天祥的请求，于是元帝下诏杀了文天祥。他的衣带中有赞文，这样写道：“孔子教导成仁，孟子教导取义，只要把道义做到了极点，那么所希望的仁德自然也就做到了极致。我们读圣贤之人的著作，学习的是什么东西？那么从今往后，就几乎没有什么可惭愧的了！”
　　史臣说：想要在天下伸张大义的有志之士，是不会因为事情的成败或难易而使自己的心志动摇的，君子管这个叫“仁”，因为仁不仅可以顺应天地自然之理，更可以使人心安定。文天祥迎奉两位弱主，兵败之后被捕，从容就义，能说是不仁吗？