《山水画的真正独立》阅读题及答案

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成下面小题。
　　材料一：
　　山水画的真正独立，似乎应在中唐前后。随着社会生活的重要变化和宗教意识的逐渐衰淡，人世景物从神的笼罩下慢慢解放出来，日渐获有了自己的现实性格。正如人物、牛马从宗教艺术中分化出来而有了专门画家一样，山水、树石、花鸟也成为独立的审美对象而被抒写赞颂。
　　审美趣味和美的理想由具体人事转到自然山水，当然不是一件偶然事情。它是历史行径、社会变异的间接而曲折的反映。与中唐到北宋进入后期封建制度的社会变异相适应，地主士大夫的心理状况和审美趣味也在变异。经过中晚唐的沉溺声色繁华之后，士大夫们一方面仍然延续着这种沉溺，同时又日益陶醉在另一个美的世界之中，这就是自然风景山水花鸟的世界。自然对象特别是山水风景，作为这批人数众多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、观赏的环境，处在与他们现实生活亲切依存的社会关系之中。而他们生活的时代既不再是在门阀士族压迫下要求奋发进取的初盛唐时代，也不同于六朝贵族的掠夺开发时期。他们的现实生活反映了一种满足于既得利益，希望长久保持和固定，从而将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念。
　　门阀士族以其世袭的阶层地位为荣，世俗地主则以官爵为荣。这两个阶级对自然、农村、下层人民的态度并不完全一样。不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山溪壑、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求，从而对这个阶层具有某种普遍的意义。除去技术因素不计外，这也正是为何山水画不成熟于庄园经济盛行的六朝，却反而成熟于城市生活相当发达的宋代的缘故。这正如欧洲风景画不成熟于中世纪成熟于资本主义阶段一样。中国山水画不是门阀贵族的艺术，而是世俗地主的艺术。这个阶层不像门阀贵族与下层人民那样等级森严、隔绝严厉，这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上：人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调。即使点缀着负薪的樵夫、泛舟的渔父，这也依然只是一幅掩盖了人间各种痛苦和不幸，懒洋洋、慢悠悠的自然经济下农村的理想图画。
　　与现实生活相适应的哲学思潮，则可说是形成这种审美趣味的主观因素。禅宗从中晚唐到北宋愈益流行，其教义与中国传统的老庄哲学对自然的态度有相近之处，它们都采取了一种准泛神论的亲近立场，要求自身与自然合为一体，希望从自然中吮吸灵感或了悟，来摆脱人事的羁縻，获取心灵的解放。千秋永在的自然山水高于转瞬即逝的人世奢华，顺应自然胜过人工造作，丘园泉石长久于院落笙歌……它们构成了中国山水画发展成熟的思想条件。
　　（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）
　　材料二：
　　自我们今天能够见到的最古老的山水画——隋代展子虔《游春图》（北京故宫博物院藏）开始，中国画家就没打算规规矩矩地画山。中国画里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人画山，表现出充分的任性，所以中国山水画，从来不是客观的地貌图像，即使作者为他的山水注明了地址，也几乎看不出是什么地方。
　　中国古人从来不以一种“客观”的精神对待山川河流、宇宙世界。中国古人的精神世界，没有像西方那样，经历过“主”“客”二分，世界没有分裂成“主体”和“客体”两个部分，而外部世界（自然）也没有成为与主观世界（自我）相对（甚至对立）的概念，不是一个独立于自我之外的“他者”，因此也不仅仅是一个“看”的对象。自然就是自我，二者如身体发肤，分割不开，如庄子所说：“天地与我并生，而万物与我为一。”大千世界，变化万千，一滴水、一粒沙、一片叶、一只鸟，其实都是人类感觉器官的延伸。这种“天人合一”的观念，几乎构成了中国古代思想和艺术的核心观念。
　　徐复观先生在《中国艺术精神》里说“中国的风景画较西方风景画早出现一千三四百年之久”，相信这只是一种大而化之的说法，实际上，古代中国没有风景画——在古代中国人的心里，山水不只是风景，山水画也不是风景画。风景是身体之外的事物，是“观看”的对象，山水则是心灵奔走的现场——山重水复中，既包含了痛苦的体验，也包含着愿望的实现。人不是外置于“风景”，而是内化于“风景”，身体是“风景”的一部分，“风景”也是身体的一部分、生命的一部分。因此，“风景”就不再是“风景”，中国人将它命名为：山水。山水不是山和水的简单组合，或者说，它不只是一种纯物质形态，而是一种精神的体现。正因如此，在千年之后，我们得以透过古人的画卷，看见形态各异的山水，比如董源的圆转流动，适宽的静穆高远，王希孟的青春浪漫，赵孟頫的明净高古。
　　（摘编自祝勇《故宫的古物之美》，有删改）
　　1．下列关于“中国山水画”的表述，理解和分析正确的一项是（ ）
　　A．中唐前后，社会生活发生重要变化，宗教意识逐渐衰淡，山水成为独立的审美对象被抒写赞颂，于是山水画诞生了。
　　B．山水画折射出当时地主士大夫们的情绪和观念：满足于既得利益，希望长久保持和固定，并将整个封建农村理想化。
　　C．门阀士族和地主士大夫荣华富贵后，自然山水成了他们普遍的心理需要和情感回忆，一定程度上促成了山水画走向成熟。
　　D．中国山水画的审美趣味是社会变异的直接反映，也与当时流行的哲学思潮相关，尤以老庄和禅宗思想影响最为深远。
　　2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
　　A．山水画分化为绘画艺术里的一个独立门类，并拥有自己的专门画家，时间上应晚于宗教画。
　　B．审美趣味随时代而变化，中晚唐耽于声色繁华，后代的士大夫们又拓展了自己的审美空间。
　　C．隋代展于虔的《游春图》是我国现存最早的山水画，古人那种不受约束的绘画风格便创始于此。
　　D．古人画卷中的山水形态各异，画家们所表现出的“任性”，其实是他们独特精神气质的体现。
　　3．下列题画诗，与材料一画线句中的“基本音调”最契合的一项是（ ）
　　A．乞求无得束书归，依旧骑驴向翠微。满面风霜尘土气，山妻相对有牛衣。
　　B．寒玉萧萧风满枝，新泉细火待茶迟。自惊岁暮频临镜，只恐红颜减旧时。
　　C．水影山光翠荡磨，春风波上听渔歌。垂垂烟柳笼南岸，好着轻舟一钓蓑。
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　　D．丑石半蹲山下虎，长松倒卧水中龙。试君眼力看多少，数到云峰第几重。
　　4．材料一提及“欧洲风景画”，材料二提及“西方风景画”，在文中各有何作用？
　　5．游客在故宫参观时，发现中国山水画与现实风景并不完全吻合。根据材料，请你解释形成这一艺术特点的原因。

1．B
　　2．C
　　3．C
　　4．将中国山水画与欧洲风景画类比，阐明两者的成熟都是社会经济生活改变的曲折反映；引出“风景”与“山水”的比较，指出古代中国只有山水画没有风景画。
　　5．①中国山水画反映的是士大夫阶层田园牧歌式的理想图画，不是写实的风景；
　　②中国山水画受“天人合一”的哲学影响，是人的精神的体现，不是客观的地貌图像。
　　【解析】
　　1．
　　本题考查学生理解文章重要概念的能力。
　　A．“中唐前后……于是山水画诞生了”错误，材料一说的是“山水画的真正独立，似乎应在中唐前后”，选项忽略“似乎”这一限制词，且文中说的是“独立”，选项说的是“诞生”，二者概念不同。
　　C．“门阀士族和地主士大夫……”错误，材料一第三段说的是“不同于少数门阀贵族，经由考试出身的大批士大夫常常……这样，丘山溪壑、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求”，是地主士大夫，没有“门阀士族”。
　　D．“直接反映”错误，文中说的是“历史行径、社会变异的间接而曲折的反映”。
　　故选B。
　　2．
　　本题考查学生概括分析材料内容的能力。
　　C. “古人那种不受约束的绘画风格便创始于此”错误，由材料二第一段“我们今天能够见到的最古老的山水画——隋代展子虔《游春图》开始，中国画家就没打算规规矩矩地画山”可知，隋代展子虔的《游春图》只是我们能见到的最古老的山水画，但不代表就是最古老的绘画，无法说明“古人那种不受约束的绘画风格”创始于此。
　　故选C。
　　3．
　　本题考查学生理解文章重要概念的能力。
　　“基本音调”是“人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静”。
　　A．“乞求无得”是归的原因，“满面风霜尘土气”是归的状态，由此可知，应是失意而归，一生偃蹇的遭遇写照。不合要求。
　　B．由“临镜”“红颜”可知，诗歌的主人公应为女子，“自惊岁暮频临镜，只恐红颜减旧时”展现的是时不我待、红颜易逝的担心。不合要求。
　　C．“水影山光”“春风波上”“垂垂烟柳”展现画面美好的景物，“听渔歌”“好着轻舟一钓蓑”则体现了诗人对渔人寄情山水的快活 、自由之情的向往。与“基本音调”的内涵相合。
　　D．丑石半蹲如猛虎下山，长松倒卧如同水中游龙，是豪放的气概，与“娱悦亲切和牧歌式的宁静”不合。
　　故选C。
　　4．
　　本题考查学生分析理解文章内容，把握论证方法作用的能力。
　　材料一和材料二的中心话题是中国山水画，提及“欧洲风景画”“西方风景画”应该是为阐述中国山水画服务。
　　材料一第三段提到“欧洲风景画”。由“这正如欧洲风景画不成熟于中世纪成熟于资本主义阶段一样”可知，这是说欧洲风景画成熟与资本主义的原因，而“如”意思是“像”，“这”指的是前面所说的“中国山水画”，由此可见，“中国山水画”和“欧洲风景画”二者在成熟方面是有相近性的，二者放在一起构成类比；结合“这也正是为何山水画不成熟于庄园经济盛行的六朝，却反而成熟于城市生活相当发达的宋代的缘故”“这正如欧洲风景画不成熟于中世纪成熟于资本主义阶段一样”可知，无论是“中国山水画”，还是“欧洲风景画”，它们的成熟都社会经济生活改变的反映。
　　材料二第三段一开始提到“西方风景画”，“中国的风景画较西方风景画早出现一千三四百年之久”，接着下文说“相信这只是一种大而化之的说法，实际上，古代中国没有风景画……”，由此可知，因为这种“大而化之的说法”引出了下文“风景”和“山水”的比较，如“风景是身体之外的事物，是……山水则是心灵奔走的现场……”，以此说明古代中国只有山水画而没有风景画。
　　5．
　　本题考查学生筛选概括文章信息，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
　　由题干可知，考生需要到文中找到“中国山水画与现实风景并不完全吻合”的原因，然后分点作答。
　　由材料一第二段“将整个封建农村理想化、牧歌化的心情、思绪和观念”，第三段“经由考试出身的大批士大夫常常由野而朝，由农而仕，由地方而京城，由乡村而城市。这样，丘山溪壑、野店村居倒成了他们的荣华富贵的一种心理需要的补充和替换，一种情感上的回忆和追求”“这种社会阶层的特征也相当清晰地折射在中国山水画上：人与自然那种娱悦亲切和牧歌式的宁静，成为它的基本音调”“懒洋洋、慢悠悠的自然经济下农村的理想图画”可知，这些士大夫在山水画中所描述的画面是他们理想的田园牧歌式的画面，与现实生活、场景是有距离的，并非写实。
　　由材料二“中国山水画，从来不是客观的地貌图像”“中国古人从来不以一种‘客观’的精神对待山川河流、宇宙世界”“这种‘天人合一’的观念，几乎构成了中国古代思想和艺术的核心观念”可知，因为受到“天人合一”观念的影响，中国的山水画体现的是人的精神，而非客观的地貌图像。
　　所以中国山水画与现实风景并不完全吻合。