《中国传统文化的家训家规及其现当代意义》阅读题及答案

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
　　阅读下面的文字，完成1～5题。
　　材料一：
　　古代刊印的家训家规有上百种，虽然各起于不同作者的亲身生活经验和文化感受，但主题内容大体相近。古代家训家规的主要内容是强调尊祖宗、孝父母、和兄弟、严夫妇、训子弟、睦宗族、厚邻里、勉读书、崇勤俭、尚廉洁。以家庭伦理为主体，以勤俭持家为根本，重视齐家善邻和修身成德。古代社会里，《大学》八条目中强调修、齐、治、平，而治国平天下是极少数人的事，适用于大多数人的是修身和齐家，即使是治国平天下也要以修身齐家为基础。所以古代家训都强调道德规范，如苏氏家规“和善必正，语言必谨，举动必端，处事必公，为官必廉，事君必忠，费用必俭，睦人必善，乡里必和”，这八必是通行的道德规范，其普遍的意义，并不限于家族内部。可见，家风家训是中华优秀文化的组成部分，既是官员治家修德的重要资源，也是儒家代表的社会主流价值大众化、深入社会基层的重要渠道。家规严谨、家风朴厚、家教严正，是古代士大夫的治家理想。古代家训不只强调以五伦为中心的规范规矩，同时更强调道德修养，推崇忠孝节义、尊尚礼义廉耻，张之洞的家训便是始于“治家”而终于“修身”。官宦家庭的家训中重视为官之德，也重视常行之德。杨慎遗训“临利不敢先人，见义不敢后身”，张氏家训强调“一言一行，常思有益于人，唯恐有损于人”，这些家训中为人称道的名训至今脍炙人口。
　　（摘编自陈来《中国传统文化的家训家规及其现当代意义》)
　　材料二：
　　世家文化是中华传统文化的重要组成部分。传统家训，整体看是父祖长辈对子孙修身处世、齐家睦族等的教育指导和行为规约，是居家生活的家庭教科书，是中华民族价值观念和道德传承的重要载体。据检索，钱氏世家各个支脉的家谱中，多有家训族规，其中三篇家训是其典型代表。一是该家族始祖吴越王钱锷的《武肃王八训》（简称《八训》)，这是该家族最早的家训。家训总结了当时不少大族家教家风不良致使破家亡家的教训，告诫子孙睦亲齐家、嫁娶之道，仁和处世，尊祖敬宗，恪守家风。二是《武肃王遗训》（简称《遗训》)，该家训是钱锡临终前对子孙的嘱托，与《八训》有些重复。钱锡在介绍自己从军理政50余年经历后，告诫子孙体国恤民，“莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，毋恃势力而作威，毋得罪于群臣百姓”。中国古代的家训家教虽然立足于家庭，但绝不局限于家庭，而是有着鲜明的国家意识。《遗训》将维护国家统一、使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家风之中，这在帝王家训中别具特色，为其孙钱弘傲纳土归宋、实现民族统一大业作出了贡献。《朱子家训》也云：“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？”古代讲究学而优则仕，但是做官不是为了谋私利，而是要心存君国，志在圣贤。这是中国古代家教的特点，它不仅考虑着家庭，也考虑着国家，这让中国的家教家风能够横跨公私两个领域，同时与家道和国运密切相关。三是广德钱氏前清举人钱文选辑录的《钱氏家训》。《钱氏家训》由钱文选在继承家训的基础上，总结钱氏各族家庭教育实践经验，采辑历代先贤治家教子处世的格言警语修订而成，保留了《八训》和《遗训》的基本教化理念，是留给钱氏家族子孙的重要精神遗产，成为钱氏后人的人生行为指南。
　　钱氏世家的家训教化对钱氏后人产生了深远的影响，钱伟长就曾在回忆材料中谈到家训对自己的重要影响。他说：“我们钱氏家族十分注意家教，有家训的指引，家庭教育有方，故后人得益很大。”钱学森的父亲钱均夫也说过家训教化对家族的重要作用：“我们钱氏家族代代克勤克俭，对子孙要求极严，或许是受祖先家训的影响。”家文化是我们民族独特的文化印记。衡量社会和谐、文明进步与否的一个重要标准就是看家庭关系是否和睦融洽。唐朝名相张九龄云：“治国之道，实由家治也。”国学大师陈寅恪曾在《唐代政治史述论稿》中论述过士族家风与家学的关系及对社会的影响：“夫士族之特点既在其门风之优美，不同于凡庶，而优美之门风实基于学业之因袭。故士族家世相传之学业乃与当时之政治社会有极重要之影响。”中华民族的家文化特别注重积累、传承，中国文化史上不少家族家学积淀深厚，家风传承对于延续中华民族5000多年的文明发挥了重要作用。
　　（摘编自陈延斌《吴越钱氏世家文化及其时代价值》)
　　1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
　　A.材料一和材料二在谈到家训家风时，都强调了其有鲜明的家国意识和对当代的价值意义，并指出道德修养是其中尤其看重的。
　　B.材料一谈到，古代刊印的家训家规主题内容基本相近；《大学》中的修、齐是大多数人的事，八条目也要以修身、齐家为基础。
　　C.材料一指出，很多家训脍炙人口，其中张之洞的家训体现了对为官之德和常行之德的双重重视，而杨慎的遗训更偏重于“修身”。
　　D.材料二围绕钱氏家训的传承和多重价值，进行了深层挖掘剖析，饱含了作者对其浸润的中华传统美德与核心价值观的高度赞颂。
　　2.根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（3分）
　　A.《遗训》承袭于《八训》，它们融民为邦本的意识和家国情怀于其中，在帝王家训中别具特色。
　　B.《朱子家训》很好地体现了中国古代家教特点：横跨公私两个领域，与家道和国运的密切关联。
　　C.《钱氏家训》是在继承的基础上，集钱氏各族家教实践、采辑先贤治家处世的格言警语修订的。
　　D.陈寅恪认为，学业因袭是唐代士族门风优美之基，故家世相传的学业对个人、社会影响至深。
　　3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
　　A.材料一采用总分结构，论述了古代家训家规的家庭性和社会性，论证的说服力强。
　　B.材料二第一段，采用演绎论证，由中国传统家训的大前提推出了钱氏家风的传承。
　　C.材料一论证语言严密，如“大体”“大多数”“不限于”等词语都体现了这一特点。
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　　D.材料二第二段主要采用钱氏家族的例证，又辅以道理论证，论据典型，说理充分。
　　4.金华胡氏家训“为官当以家国为重，以忠孝仁义为上”，请结合材料二谈谈你对胡氏家训的理解。（4分）
　　5.习近平总书记强调：“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”我们该如何传承家风？请结合材料阐述。（6分）

1.D
　　【详解】A选项“都强调了……对当代的价值意义”错误，原文材料一并无“当代的价值意义”表述，选项于文无据。B选项“八条目也要以修身、齐家为基础”表述错误，原文材料一表述的是“即使是治国平天下也要以修身齐家为基础”，而八条目中还包括格物、致知、诚意、正心，选项偷换概念。C选项“杨慎的遗训更偏重于‘修身’”错误，原文材料一表述的是“官宦家庭的家训中重视为官之德，也重视常行之德，杨慎遗训“临利不敢先人，见义不敢后身’。”证明杨慎遗训是修身和为官之德并重的，选项曲解文意。
　　2.A
　　【详解】A选项“它们融民为邦本的意识和家国情怀于其中"错误，原文材料一表述“《遗训》将维护国家统一、使百姓免受干戈之苦的谆谆嘱托，民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家风之中”，选项“它们”指《遗训》和《八训》，范围扩大。
　　3.B
　　【详解】B选项“演绎论证”错误，材料二第一段不属于演绎论证，“钱氏家风的传承”属于举例论证，并非“由中国传统家训的大前提推出”。
　　4.①胡氏家训体现父祖长辈对子孙的教育指导和行为规约，也体现其虽然立足于家庭，但绝不局限于家庭。②“以家国为重”“以忠孝仁义为上”体现了中国的家教家风能够横跨公私两个领域，与家道和国运密切相关，是有着鲜明的国家意识。（每点2分，共4分）
　　5.①传承家风要以修身齐家为基础，强调道德规范与修养，推崇忠孝节义、崇尚礼义廉耻。②传承家风要将民为邦本的意识和浓浓的家国情怀融入家风之中。③传承家风要克勤克俭，严格家教，以学识培养为基础。④传承家风要家长重视，有意识对子女进行家学熏陶。⑤传承家风要注重家训的积累、总结、借鉴和发展。 （每点2分，答对三点6分）