《皇宋处士唐异，字子正》阅读答案及翻译

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
　　阅读下面的文言文，完成下面小题。
　　材料一
　　皇宋处士唐异，字子正，人之秀也。之才之艺，揭乎清名。西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚。而子正之笔，实左右焉。江东林君复神于墨妙，一见而叹曰：“唐公之笔，老而弥壮！”东宫故谕德崔公遵度，时谓善琴，为士大夫之所重。而子正之音，尝唱和焉。高平范仲淹师其弦歌尝贻之书曰崔公既没琴不在兹乎！处士二妙之外，嗜于风雅，探幽索奇，不知其老之将至。一日以集相示，俾为序焉。
　　嘻！诗之为意也，范围乎一气，出入乎万物，卷舒变化，其体甚大。故夫喜焉如春，悲焉如秋，徘徊如云，峥嵘如山，高乎如日星，远乎如神仙。上以德于君，下以风于民。不然，何以动天地而感鬼神哉！而诗家者流，厥情非一。失志之人其辞苦，得意之人其辞逸，乐天之人其辞达，规闵之人其辞怒。如孟东野之清苦，薛许昌之英逸，白乐天之明达，罗江东之愤怒，此皆与时消息，不失其正者也。
　　五代以还，斯文大剥，悲哀为主，风流不归。吟咏性情而不顾其分，风赋比兴而不观其时。故有非穷途而悲，非乱世而怨。观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真。无虚美，无苟怨。骚雅之际，此无愧焉。览之者有以知诗道之艰，国风之正也。
　　（节选自范仲淹《唐异诗序》）
　　材料二
　　成谓作讨者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出。千古诗人推杜甫，其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道。凡欢愉幽愁离合今肯之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基，如星宿之海，万源从出，如钻燧之火，无处不发，如肥土沃壤，时雨一过，天乔百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。
　　（节选自叶婪《原诗·内篇上》）
　　10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填在答题卡上相应位置。
　　高平A范仲淹师B其弦歌C尝贻之D书曰E崔公F既没G琴H不在兹乎。
　　11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项足（ ）
　　A．厥，指他的、他们的，与《六国论》“思厥先祖父”中的“厥”词义相同。
　　B．息，指滋长、增长，与《苏武传》“武气绝，半日复息”中的“息”词义相同。
　　C．风流，指遗风，与《念奴娇·赤壁怀古》“千古风流人物”中的“风流”词义不同。
　　D．吊，指凭吊（古人），与《陈情表》“形影相吊”中的“吊”词义不同。
　　12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
　　A．唐异擅长绘画，与当时著名画家李建中不相上下，同时还精于操琴，赢得了当时士大夫们的普遍推崇。
　　B．范仲淹认为，诗歌创作因作家的失志、得意、乐天、遭遇不幸等不同境遇，而呈现出各种不同的风格。
　　C．范仲淹认为唐异诗作继承了《诗经》《楚辞》的传统，他的作品体现出诗歌创作的艰难和雅正的诗风。
　　D．杜甫诗中思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人等内容，都是由他丰富的经历生发的。
　　13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
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　　（1）江东林君复神于墨妙，一见而叹曰：“唐公之笔，老而弥壮！”
　　（2）有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出。
　　14．材料中对诗人创作诗歌提出了哪些要求？

10．CEG 11．B 12．A
　　13．（1）江东的林君复精于绘画，一见到唐异的画就赞叹道：“唐公的笔力，越来越雄健了！”
　　（2）有了胸襟，然后才能通过诗歌把诗人的性情、智慧、聪明、才辨表现出来。
　　14．①要重视诗歌创作的意义，上以德于君，下以风于民。②表达上要有真情实感，无虚美，无苟怨。③诗人创作要有胸襟。
　　【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
　　句意：高平人范仲淹向他学习琴艺，曾经给他写信说：“崔公已经去世，最高的琴艺难道不在你这里吗？”
　　“高平范仲淹师其弦歌”主谓句，结构完整，其后断开，选C；
　　“曰”领起所说的内容，其后断开，选E；
　　“崔公既没”是主谓句，是“琴不在兹乎”的前提条件，其后断开，选G。
　　故选CEG。
　　11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
　　A.正确。句意：他们的情感并非一致。/想起他们的祖父。
　　B.错误。“半日复息”中的“息”是“呼吸”。句意：他们的诗风随着他们的感情的变化而变化这些都随着,或消亡,或生息。/苏武原本已经断了气，这样过了好半天才恢复气息。
　　C.正确。“千古风流人物”中的“风流”是得志、事业有成，或取得骄人成就的人。句意：不再有传统的诗风。/千古英雄人物。
　　D.正确。“形影相吊”中的“吊”是慰问。句意：凭吊古人。/身体和影子互相安慰，形容十分孤独。
　　故选B。
　　12．本题考查学生理解文章内容的能力。
　　A.“唐异……赢得了当时士大夫们的普遍推崇”错误。原文“西京故留台李公建中，时谓善画，为士大夫之所尚”可知，当时士大夫们推崇的是李建中。
　　故选A。
　　13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
　　（1）“神”，精通；“叹”，赞叹；“弥”，越，更加。
　　（2）“胸襟”，心情、志趣、抱负、胸臆；“载”，承载、呈现；“出”，表现出来。
　　14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
　　由原文“上以德于君，下以风于民。不然，何以动天地而感鬼神哉”可知，要重视诗歌创作的意义，上以德于君，下以风于民。
　　由原文“观乎处士之作也，孑然弗伦，洗然无尘。意必以淳，语必以真。无虚美，无苟怨”可知，表达上要有真情实感，无虚美，无苟怨。
　　由原文“诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出”可知，诗人创作要有胸襟。
　　参考译文：
　　材料一
　　我朝处士唐异，字子正，是特别优异的人才。他的才华和技艺，彰显出他的清高名声。原西京留台李建中，时人认为他擅长绘画，为士大夫所推崇。而子正的画技，实际上与他不相上下。江东的林君复精于绘画，一见到唐异的画就赞叹道：“唐公的笔力，越来越雄健了！”原东宫谕德崔遵度，当时人们称赞他擅长弹琴，为士大夫所敬重。而子正弹琴，曾经与他一起唱和。高平人范仲淹向他学习琴艺，曾经给他写信说：“崔公已经去世，最高的琴艺难道不在你这里吗？”处士除了擅长绘画和操琴之外，还喜欢写诗，追寻诗歌幽深奇妙之境界，（乐在其中）不知道衰老即将到来。有一天，他拿诗集给我看，让我写一篇序文。
　　啊！诗歌所涵盖的内容，包含整个宇宙，出入于万物之间，卷舒变化，它的体系非常庞大。因此，诗歌有时像春天般充满喜悦，有时像秋日般充满悲伤，像云朵般缥缈不定，像山峰般高耸峥嵘，它有时高远如日月星辰，有时深邃如神仙幽境。它对上可用来赞美君主之德，对下可以用来教化民众。不然的话，怎能感动天地鬼神！然而，诗家众多，他们的情感并非一致。不得志的人诗句苦涩，得志的人诗句飘逸，乐观的人诗句通达，遭遇不幸的人诗句愤怒。像孟东野（孟郊）的诗风清苦，薛许昌（薛能）的诗风英逸，白乐天（白居易）的诗风明达，罗江东（罗隐）的诗风愤怒，他们的诗风随着他们的感情的变化而变化这些都随着,或消亡,或生息，但不失诗歌正道。
　　自从五代以来，文坛凋敝，诗歌以悲哀为主，不再有传统的诗风。（诗人）吟咏性情而不顾及自己的身份，运用风赋比兴的手法不考虑时代的变化。所以有的诗并非在穷途末路时却表现出悲哀，并非在乱世时却表现出怨恨。看看（唐异）处士的作品，他孑然独立，与众不同，他的作品一尘不染。他的诗歌情意必以淳正为本，语言必以真实为准。没有虚假的赞美，不随意抒发怨恨之情。将他的诗歌置于骚雅之间，也无愧于这一传统。读者可以通过他的作品了解到诗歌创作道路的艰难和国风的正统性。
　　材料二
　　我认为作诗的人，也首先必须具备创作诗歌的根基。创作诗歌的根基，就是诗人的胸襟。有了胸襟，以后才能通过诗歌把诗人的性情、智慧、聪明、才辨表现出来。自古以来，最受推崇的是杜甫，他的诗歌随着遇到的人、境、事、物的不同，没有一处不生发出他思念君王、忧虑祸乱、悲悯时世、想念朋友、凭吊古人、怀念远古大道的情思。大凡欢愉、幽愁、离合、今昔的感触，全都由类似的事物触发而兴起，因遇到的事物而得到写作的主题，因主题而传达自己的情意，因情意而敷写诗句，这些都是由于杜甫有胸襟并把它作为根基，就像黄河之源，万条河流都从这里流出，就像钻燧木取火，无处不发生火光，就像肥沃的土壤，一场时雨过后，万物萌发，各类植物茂盛，生机勃勃，各有特色，无不充盈。